Книга архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди» широко известна среди православных верующих. Страждущие со всей страны приезжали за духовным советом к старцу. Хотя он и возражал, когда его так называли, говорил: «Старцев сейчас нет».
После кончины батюшки остались его книги — духовные маяки, указывающие правильный путь.
Иоанн Крестьянкин как автор книги
Архимандрит Иоанн на протяжении почти сорока лет являлся духовником Псково-Печерского монастыря. Его жизнь не была спокойной. Что такое гонение за веру, он испытал на себе. Но всегда батюшка оставался добр к людям и за все благодарил Бога.
Биография
Родился будущий церковный служитель 11 апреля 1910 года в городе Орле. Его родители, Михаил Дмитриевич и Елисавета Иларионовна, относились к мещанскому сословию. Мальчик был назван в честь святого Иоанна пустынника, празднование которого происходило в тот день. Всего в семье родилось восемь детей. Иван был самым младшим ребенком.
Уже в детстве мальчик прислуживал в церкви. Иван был пономарем у архиепископа Серафима, позже причисленного к лику святых. Окончив среднюю школу, он поступает на бухгалтерские курсы. Потом начинает работать по приобретенной специальности в Орле.
Но частая работа в выходные и по вечерам не дает ему участвовать в богослужениях. Он увольняется и переезжает в Москву, где устраивается бухгалтером. Новый график работы теперь не препятствовал посещению церкви.
Церковная служба
14 января 1945 года митрополитом Николаем (Ярушевичем) Иван Михайлович был рукоположен в сан диакона.
25 октября того же года патриарх Алексий I рукоположил его в сан священника. Это произошло в храме Рождества Христова в Измайлове. Там же он и служил до апреля 1950 года. К тому времени он закончил 4 курса Московской Духовной Академии. О. Иоанном была написана кандидатская работа о преподобном Серафиме Саровском, которую он не успел защитить.
Ночью 29 апреля 1950 года священника арестовали. Причиной стала его пастырская деятельность, нежелание сотрудничать с властью. Приговор был суровым — 7 лет исправительно-трудовых лагерей за «антисоветскую агитацию». По признанию священника, именно там он был ближе всего к Богу.
Из заключения он выходит раньше и в 1955 году начинает служить сначала в Псковской, затем — в Рязанской епархии (1957).
В 1966 году батюшка принимает монашество в абхазском городе Сухуми. В 1967 году становится насельником Псково-Печерского монастыря. В 1970 году возводится в сан игумена, через три года — в сан архимандрита.
5 февраля 2006 года о. Иоанн предстал перед Господом.
Какие вопросы может задать батюшка
Иногда, видя, что человек волнуется, священник может взять все в свои руки и задавать вопросы, что вывести на диалог. Иногда задает их, чтобы разобраться в ситуации и понять, кается исповедник или нет. Бояться их не стоит, так же отвечать только правду.
Эти вопросы зависят от ситуации и тяжести содеянного, к примеру:
- Грешен ли ты?
- Простила ли всех?
- Ты потом исправил все? Подошел попросил прощение?
- Не повторяла ли ты этого греха снова?
- Не забыл ли чего?
Очень частый вопрос: «Готовился/готовилась ли ты ко Причастию? Вычитал/вычитала ли все молитвы?», чтобы допустить или не допустить к Евхаристии.
Священник может сказать, что вы еще не готовы к принятию Святых Христовых Таин, дать епитимью для исправления или дать вычитать все молитвы. Это на рассуждение на священника, но чаще всего спокойно допускают к Причащению.
Литературное наследие
Архимандрит оставил после себя бесценные произведения о спасении души. Его творения переиздавались несколько раз, а высказывания напечатаны во многих православных книгах.
Проповеди и слова
К радости верующих сохранились проповеди старца, произносимые им во время церковных служб в Псково-Печерском монастыре. Насельниками была издана книга с одноименным названием.
Некоторые из многочисленных проповедей о. Иоанна:
- «Слово на праздник Вознесения Господня».
- «Неделя о блудном сыне. Не должно откладывать покаяние».
- «Слово за чином прощения».
Высказывания батюшки о вере понятны и доступны каждому человеку.
Много внимания в проповедях уделял он видению своих грехов, искренней исповеди. Нельзя впадать в уныние от нарушения заповедей, а нужно покаяться и изменить свою жизнь, сделать ее благочестивой. Старец говорил: «Падать людям свойственно, но, упав, надо тут же вставать».
Письма
Когда батюшка был в преклонном возрасте, он не мог принимать каждый день много паломников. Эти встречи заменили письма, часть из которых была позже опубликована. В них старец давал советы, напутствия духовным чадам. Делал он это с большой любовью к вопрошающим людям.
В 2002 году издательством Псково-Печерского монастыря была впервые опубликована книга «Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина)». Наставления в сборнике расположены по темам в алфавитном порядке.
Названия некоторых тем:
- «Болезнь и лечение».
- «Воля Божия».
- «Как жить по-христиански».
- «Спасение».
- «Семейная жизнь».
В этих письмах, хотя они адресованы конкретным людям, многие найдут ответы на свои вопросы.
Другие труды и произведения
Духовное наследие архимандрита сохранилось не только в его проповедях и письмах, но и в книгах. О покаянии, правильной духовной жизни, борьбе с грехами, молитве можно прочитать в произведениях о. Иоанна.
Книги, вышедшие в издательстве «Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь»:
- «Настольная книга для монашествующих и мирян». Написана как общее руководство в духовной жизни для монахов и мирян.
- «Рождественские и Пасхальные поздравления».
- «Размышления о бессмертной душе». Здесь архимандрит Иоанн обозначен как составитель. В сборнике приводятся изречения о душе святых отцов и священников. В приложении напечатана проповедь о. Иоанна.
Другие произведения старца в основном составлены на основе его проповедей, опубликованных ранее.
Например, книга «Главное — быть с Богом» (2009, издательство «Благовест») составлена из высказываний батюшки о том, как переносить страдания, об их смысле.
Слово со крестом (аудиозаписи)
Памятка для первой исповеди
На этих записях помещены аудиозаписи живых бесед, проводившихся архимандритом Иоанном (Крестьянкиным) по окончании литургии и названных «Словом со крестом».
В своих беседах отец Иоанн с присущими ему удивительной широтой познаний, убедительностью и вдохновенностью дополнительно раскрывает содержание и смысл богослужений, церковных праздников, деяний святых, церковного этикета, традиций и обычаев, откликается на текущие повседневные проблемы. Таким образом эти выступления отца Иоанна с церковного амвона, помогавшие осветить многие вопросы церковной жизни, были своего рода духовной энциклопедией для его паствы.
Хочется надеяться, что данное издание станет выразительным штрихом к портрету светоносного старца и в определенной степени духовным руководством для слушателей, потому что, как отмечает в своих воспоминаниях епископ Венский и Австрийский Илларион,
- Жанр: Проповеди
- Год выпуска: 2007
Скачать с Яндекс.Диска.
Опыт построения исповеди
Книга «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина), изданная Псково-Печерским монастырем, была написана в помощь кающимся. Впервые она вышла в свет в 1992 году и с тех пор много раз переиздавалась.
История написания
Произведение было составлено из бесед, которые архимандрит проводил на первой седмице Великого поста в 70-е годы. Его проповеди записывали на аудиопленку. Запись передавалась между прихожанами. Потом появился машинописный текст, который послужил основой печатному изданию.
Идея и суть
В этой книге о. Иоанн рассказывает о том, как правильно подготовиться к исповеди. После каждой заповеди он указывает, какими грехами люди нарушают ее. И хотя слова его обличительны (по-другому и быть не может), в них нет высокомерия и уничижения. Издание ценно еще и тем, что в нем приводятся примеры — в том числе из современной жизни.
Как часто мы не видим своих грехов и страстей. А если кто-то укажет на них, находится тысяча оправданий: «Все так делают», «Я не знал», «Так получилось». О. Иоанн с помощью данной книги хотел, чтобы верующий человек искренне осознал себя грешным и принес покаяние.
Батюшка предупреждает, если не получается искренне каяться, то нужно «в смирении принимать посылаемые страдания».
Подготовка к исповеди не должна быть формальной. Он призывает верующих явить Господу «твердую решимость отречься от греха».
Жанр произведения
Книга представляет собой пастырские беседы архимандрита перед исповедью в Псково-Печерском монастыре, перенесенные на бумагу. Эти проповеди ценны тем, что в них присутствует опыт о. Иоанна: он долгие годы был духовником многих людей. Также беседы основаны на Священном Писании и наставлениях святых отцов.
Структура текста
Книга начинается с предисловия, посвященного покаянию и исповеди.
Произведение состоит из двух разделов, примерно одинаковых по размеру. В первом разделе перечисляются грехи против десяти заповедей (Ветхого Завета), во втором — указываются грехи против заповедей блаженства (Нового Завета).
Перед последним разделом расположено небольшое предисловие о том, почему у нас не получается вести благочестивую жизнь.
Для лучшего понимания после каждой заповеди на церковно-славянском языке следует ее русский перевод.
Среди искушений и соблазнов нашей жизни произведения архимандрита Иоанна стали бесценными помощниками для верующих в самом важном деле — спасении души.
Перечень грехов
В древности были специальные перечни вопросов для исповедников – мужчин, женщин, священников, иноков, архиереев, и даже царя, патриарха. Они назывались «поновлениями», так как исповедь обновляет душу.
В настоящее время таких вопросов в богослужебных книгах нет. Их отсутствие восполняют многочисленные перечни грехов, многие из которых составлены самочинно, без благословения священноначалия. Священники не пользуются такими «пособиями» при совершении исповеди. Церковное священноначалие также относится к ним крайне скептически. Тем не менее, священники иногда выделяют грехи типичные для женщин и мужчин.
Женские
К грехам, характерным именно для женщин, относят:
- желание разнообразной роскошной одежды, чрезмерное украшение себя, если оно приобретает болезненные формы;
- осуждение, сплетни, желание зла ближним, месть, еще свт. Иоанн Златоуст горячо говорил о «злых женах», сравнивая их со змеями;
- нарушение правил поведения в храме, особенно апостольского принципа «жены… в церквах да молчат… а учить жене не позволяю, но быть в безмолвии» (1 Кор. 14:24; 2 Тим. 2:12).
Последний грех, порождающий так называемых «церковных бабушек», постоянно делающих замечания входящим в храм, признается священнослужителями типично женским. В «Опыте построения исповеди» архим. Иоанн Крестьянкин с гневом рассказывает о случае подобного поведения прихожанки Псково-Печерской обители.
Мужские
К числу грехов, характерных для мужчин, священнослужители часто относят:
- разного рода зависимости, особенно алкогольную, наркотическую, игровую;
- блуд и прелюбодеяние, инициатором которых часто является мужчина;
- лень;
- сквернословие, грубость;
- неисполнение своих обязательств, в том числе уклонение от армейской службы.
Где и как научиться святому Покаянию
Покаяние – это не просто голос совести. Это еще и проявление Любви к Богу и ближним. Ведь раскаяние ведет за собой и исправление, мы пытаемся больше не огорчать ни своего Создателя, ни тех, кто дорог нашему сердцу. От этого так тяжко бывает начать этот путь исправления жизни, ведь бесы не отпустят так просто душу.
В первую очередь нужно постараться найти себе опытного духовного отца, который сможет направлять и наставлять на всех этапах изменения всего существа и всей жизни. Если не найдется такого, то можно использовать более трудный, но никак не менее действенный способ – идти за учением Святых Отцов Церкви. Выше уже было указано несколько известных праведников, которые оставили творения с описанием своего пути ко Христу. Можно разве что дополнить список, хотя назвать всех угодников Божиих будет сложно. Исаак Сирин, Амвросий Медиоланский, Василий Великий, Силуан Афонский, Иоанн Лествечник, Петр Дамаскин, Макарий Великий, Иоанн Кронташтадский, Варсонофий Оптинский, — читая их труды, православный христианин наставляется и научается правильному пути к Богу.
Важно также иметь желание исправиться и не сходить с этого пути. Понятно, что есть падение и взлет, мы падаем и поднимаемся вновь
Главное, не прекращать вставать вновь и вновь. В своей книге «Монастырь в миру» протоиерей Валентин Свенцицкий говорит, что если решить изменять свою жизнь, то нужно это делать до конца, иначе, бросив, вернуться на тот же путь будет сложнее, нежели было вначале.
Еще никогда не начинать хвалить себя за то, что ты как бы там достиг. Хотя на самом деле топчешься на месте, только песок разгоняя. Надо всегда помнить о своей греховности и недостоинстве.
Покаяние нужно искать в Любви, в добрых делах и в разных добродетелях. Например, помогая нуждающимся, мы понимаем, что все не так, как иногда нам кажется. Или же, если где-то промолчать и смириться, то на сердце становится легко как-то и удивительно спокойно. Если каждый день начинать вставать рано и молиться, ночью уделять время для молитвы, то становится заметна помощь Господа во всех наших житейских делах. Если больше уделять времени близким и проводить время вместе за какой-то работой, помогая друг другу, то отношения в семье становятся теплее. Если перестать употреблять бранные слова и начать больше читать, то речь значительно улучшится, даже самому станет приятно себя слушать. Это такие простые истины, но если их воплотить в жизнь, то намного легче станет жить. Душа, наконец-то, начнет обретать покой. Можно долго оправдываться, говоря, что нет времени на все эти дела, но вы попробуйте сделать хоть что-то. Хотя бы разок промолчать во время какой-то семейной ссоры и просто обнять супруга/супругу, Господь это увидит и поможет в дальнейших свершениях.
Научитесь всегда благодарить Бога за все. Когда начинаешь замечать Господа в своей жизни, Его промысел и то, как оберегает Создатель свое создание, то невозможно не удивится Любви Бога. Господь нас настолько любит, что даже после всех наших падений принимает и восстанавливает, никогда не оставляет. Если благодарить Бога за все и предаваться Его Святой воле, то человек учится смирению и послушанию не только в духовном плане, но и в обычной жизни. А за этими добродетелями стоит путь к Истинному Покаянию.
Пример исповедальной речи
Грех – это осознанный поступок, проявление страсти на деле. Нужно просить прощения за конкретные грехи. Не называть подряд сами страсти (гордость, чревоугодие). Страсть – это чрезвычайно устойчивая зависимость человеческой воли, так можно на всю жизнь одну исповедь себе написать. Исповедоваться следует в тех грехах, которые от исповеди до исповеди были совершены.
Исповедь – это то таинство, которое дает нам возможность положить начало новой жизни. Мы покаялись в совершенных грехах и с этого момента наша жизнь должна начаться заново. Это и есть то чудо, которое в таинстве Исповеди совершается. Вот почему каяться нужно всегда в прошедшем времени. Не следует говорить: «Я обижаю ближних», нужно сказать: «Я обижал ближних», потому что у меня есть намерение, сказав это, впредь людей не обижать.
«Господи, каюсь в своих грехах. Гордилась и хвалила себя за каждый маленький хороший поступок, одолевали меня блудные помыслы и желания, нелюбовь к ближним, осуждала других, поддерживала обсуждения поступков других людей, ссорилась с мужем часто по пустякам, не могла промолчать и смириться, оправдывала себя и не хотела первая просить прощения, в суете забывала о больной маме, не звонила, не спрашивала о ее здоровье, утром и вечером не успевала помолиться, а когда встала на молитву, то либо думала о чем-то постороннем, либо засыпала на ходу, на прошлой неделе ушла со службы раньше окончания, во время очищения прикасалась к иконе. Прошу прощения за все содеянные грехи, ведомые и неведомые.»
Или:
«Согрешил тем, что сомневался в вере, осуждал священников, гордился, думал, что много знаю и многого достиг, грубил и невежественно относился к другим людям, огорчал супругу, изменял ей и срывался на ней, не принимал участие в воспитании детей, на работе обманом присваивал себе чужие заслуги, проводил разные махинации с деньгами, ругался матом и гневался при малейших неурядицах, надеялся только на себя, помогал другим только для вида и чтобы угодить кому-то выше нас по статусу или положению в обществе, не потерять мирской авторитет, часто упивался до пьяна и приставал к противоположному полу, в мыслях страшно блудил, а еще завидовал и осуждал, скупился, был неблагодарен близким, которые терпели мои загулы, жестоко обращался с животными. Грешен и прошу прощения у всех: и у Бога, и у людей, которых обидел.»
