От Иоанна 15 глава

Эта статья о главе Библии. Для Папы Иоанна 15 см. Папа Иоанн XV.

Иоанна 15
← Глава 14 Глава 16 →
Иоанна 15: 25-16: 2 на лицевая сторона сторона Папирус 22, написано около 250 г.
Книга	Евангелие от Иоанна
Категория	Евангелие
Христианская часть Библии	Новый Завет
Порядок в христианской части	4

Иоанна 15

это пятнадцатая глава в Евангелие от Иоанна в Новый Завет раздел христианского Библия. Это часть того, что новозаветные исследователи называют «прощальная речь’Иисуса. Исторически он был источником христианского учения и Христологический дебаты и размышления, и их образы (особенно Иисуса как лоза) оказали влияние на христианское искусство и иконография. В этой главе говорится об одной из самых высоких и наиболее развитых христологий Нового Завета. Исходный текст написан на Койне греческий. Книга, содержащая эту главу, анонимный, но раннехристианская традиция неизменно утверждала, что Джон составил это Евангелие.[1]

Места

События и беседы, записанные в этой главе и во всех главах с 13 по 17, имели место в Иерусалим. Точное местоположение не указано, но Иоанна 18: 1 утверждает, что впоследствии «Иисус ушел со своими учениками и пересек Кедронская долина». Поскольку предыдущая глава заканчивается словами «Давай, пойдем»,[5] Пламмер в Кембриджская Библия для школ и колледжей, предполагает, что Иисус и Его ученики должны «встать [n] из-за стола и приготовиться [d] уходить, но что содержание следующих трех глав (15-17) будет озвучено до того, как они покинут комнату».[6]

Правила чтения евангелии и советы по борьбе с алкоголизмом

Чтобы евангелия подействовала и качественно провела лечение алкогольной зависимости, пьющему человеку стоит соблюдать некоторые советы и правила, к которым относится:

Читать молитву и данный священный ритуал самостоятельно следует в том случае, если пьяница точно решил проводить лечение спиртной зависимости. Если алкоголик не хочет бороться со своей пагубной привычкой, прибегать к действию этого ритуала не стоит.
Если близкий пьяницы решил помочь ему избавиться от зависимости, больному стоит внушить, что его «увлечение» отрицательно сказывается на близких. Также необходимо объяснить, что человек, злоупотребляющий алкоголем, очень низко выглядит в глазах других людей.

Произносить евангелию важно спокойным тоном без повышения голоса. Если ее читает сам алкоголик, он должен упомянуть, что больше не боится зеленого змия и готов вести с ним борьбу. Если ритуал произносится близким пьяницы, святому стоит сообщить, что при завершении борьбы с алкоголизмом он обязуется больше не сталкиваться со злыми духами, существенно подрывающими здоровье.
Нельзя откладывать чтение молитвы на потом – произносить евангелию допустимо несколько раз в день (особенно важно проводить данный ритуал с утра).
При проведении лечения при помощи молитвы и евангелии важно постоянно контролировать себя. Возможно, на борьбу с алкоголизмом уйдут месяцы и даже годы, но зато потом человека ожидает долгое отсутствие срывов. А если вылеченный пьяница будет произносить священную речь ежедневно, алкоголизм его больше не настигнет.
При проведении такого ритуала запрещено принимать спиртное, поскольку святые увидят, что человек не собирается вести борьбу с зависимостью. Если же чтение молитвы проводится близким, он должен сказать, что алкоголик старается бороться с зависимостью. При этом пьяницу важно ежедневно просить прекратить прием горячительных напитков – со временем он вдумается в сказанные ему слова и станет более «спокойно» относиться к спиртной продукции.
Если пьяница все-таки сорвался, прерывать лечение все равно следует – в таком случае необходимо попросить помощи у святого, и также извиниться за свое непреодолимое желание в распитии горячительных напитков.

Соблюдение всех правил лечения по церковным законам позволит победить алкоголизм, даже если такая «терапия» займет ни один месяц. Ознакомиться с евангелией Иоанна можно в церкви, где Батюшка расскажет о правильном чтении священного ритуала.

(Visited 2 622 times, 1 visits today)

Анализ

В главе представлены Иисус говоря от первого лица. Хотя якобы обращаясь к своим ученикам, большинство ученых заключает, что эта глава написана с учетом событий, относящихся к более поздней церкви. Иисус представлен как объясняющий отношения между собой и его последователями, стремящийся смоделировать эти отношения на основе своих собственных отношений со своим Отцом.

В Храм памяти в Мельбурне, Австралия, типичен для тысяч военные мемориалы которые используют слова Иоанна 15:13, «нет большей любви» в дань уважения павшим.

В главе представлены расширенные метафора Христа как настоящая лоза. Отец — виноградарь, виноградарь или земледелец.[7] Его ученики называются ветвями (Греческий: τα κληματα, та klémata

, в частности, означает
лоза
ветви) [8] которые должны «пребывать» в нем, если хотят «приносить плод». Учеников предупреждают, что виноградарь подрезает бесплодные ветви: см. Иоанна 15: 2: Каждая плодоносящая ветвь обрезается, чтобы приносить больше плодов, а не бесплодных.

В этой главе сравниваются близкие отношения Иисуса и его учеников («пребывание», стихи 9-10) с отношениями между ним и его Отцом. Ученикам напоминают о любви Отца и Сына и о любви Сына к ученикам, а затем призывают «любить друг друга» таким же образом. Стих 13 говорит о «большей любви» как о готовности «положить» свою жизнь для друзей. Этот текст, который в первую очередь относится к надвигающейся смерти Иисуса, с тех пор широко используется для подтверждения жертвы мученики и солдаты на войне, и поэтому его часто можно увидеть на военные мемориалы и могилы.

Затем Иисус говорит о том, что мир ненавидит его (стихи 18-25), но Он видит эту ненависть как исполнение слов в любом из Псалом 69, «Они возненавидели Меня без причины»,[9] или же Псалом 35, «и не позволяй им мигать глазами, которые ненавидят меня без причины».[10]

Глава завершается предупреждением учеников ожидать гонений и обещанием дара параклет

(параклет или Святой Дух).

15:1,2

Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. 2 Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.Ветвь на лозе (ученики Христа на Христовом основании), которая приносит плод (пользу исполнению Божьего намерения), нужна Хозяину — Виноградарю. Даже если на плодоносящей ветви обнаружится что-то лишнее, подсохшее или увядшее (омертвелое) — Хозяин в своё время обязательно позаботится об очищении всех её дефектов для того, чтобы ветвь могла оживиться и принести ещё больший плод в деле Его. Плод – это и внутренние христианские качества, и рост собраний уверовавших от благовествования, и выстаивание в испытаниях веры.

Неплодоносящая же ветвь, даже если она выглядит очень сочной и красивой (называется христианином и преуспевает в собственном благополучии) — Хозяину не нужна, он отсечёт её, чтобы она не мешала питаться от корня плодоносящим ветвям.

:
3 Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вамСлово Божье — это «инструмент», при помощи которого Бог очищает «ветви лозы» — приносящих Ему плод — от всего «засохшего и увядшего» омертвелого (помогает освобождаться от власти греха над христианином)
15:4

Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Ученики Христа не должны отделяться от Христа или искать себе другой корень для духовного питания: ветвь не может плодоносить вне корня лозы, а плоды от другого питания (не Христова) могут оказаться смертельными. Ученики Христа должны «заякорить» свою жизнь в слово Бога и черпать свои духовные ресурсы только от корня Божьей «лозы»: от Иисуса Христа. Это значит, что они всегда должны быть со Христом в единстве мышления, взглядов на праведный образ жизни и путь к Отцу.

15:5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.Пребывать в единстве со Христом стремятся те христиане, кому небезразлично, будут они «плодоносить» на духовном поприще, в Божьем деле и внутренних качествах христианина — или нет.Они понимают, что плодоношение в духовном — не от собственных сил христианина зависит и не от его убедительных речей, а от помощи Божьей и действия святого духа. Помощь же Бог станет оказывать только тем, кто принял для себя спасение через Христа, кто без него не пытается пред Богом оправдаться собственными заслугами, и кто черпает свои жизненные и духовные ресурсы — в подражании Христу.

15:6
Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают
.Но даже у ветвей
, пребывающих на лозе, есть опасность отторгнуться от лозы, засохнуть и сделаться бесполезными для Хозяина, в результате — быть отсечённой и уничтоженной.
Кто начинает изобретать свой собственный путь к Богу, независимый от Христа — тот неизбежно перестанет снабжаться «соками» корня «лозы» Христовой, лишится Божьих благословений и в конечном итоге.

15:7
Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам
. Если же христианин от наставлений Христовых не отклоняется, свободой собственного слова не увлекается и к Богу идёт в точности по следам Христа — такому христианину помощь свыше и благословения в деле Господнем будут Христом обеспечены.

15:8 Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками

. Задача христианина — трудиться над становлением праведным, преуспевать в деле Господнем, в благовествовании слова Божьего, умножая учеников Христа и приобретая их для Бога через принятие ими искупления Христова. Иисус Христос пришёл, чтобы прославить Отца своего. И христиане о славе Отца своего небесного заботиться должны. Прославить Отца добрыми делами или опозорить Его плохими делами своими — выбор за каждым христианином.
15:9Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей.
Иисус Христос на деле показал качественную сторону любви Отца и его самого — к христианам: готовность идти на огромные личные жертвы ради любви и во благо тех, кого любят — вот что означает пребывать в любви Христовой и Божьей. Весь нечестивый мир во всём и всегда ищет своего (личной выгоды и корысти). Христианин же должен научиться делать, что угодно Христу и Богу, даже если никакой личной выгоды исполнение воли Божьей ему в этом веке не принесёт. И даже если исполнение воли Божьей ему в чём-то принесёт большие неприятности.

15:10 Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.

В чём именно воля Божья заключается — Иисус подробно передал через заповеди Отца своего. Соблюдение заповедей Отца и желание исполнить Его волю, а не свою — в том и состоит любовь христианина к Богу.

Можно делать много добрых дел и жертвовать большие средства на Божье дело, но если при этом исполнять заповеди Божьи лишь выборочно или только тогда, когда это не очень трудно, то нельзя сказать, что поступающий так пребывает в любви Христовой.

Точка зрения о том, что нарушение некоторых Божьих заповедей можно перекрыть количеством добрых дел и пожертвованиями, распространённая среди многих христиан — не соответствует Божьей.

15:11,12
Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. 12 Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас
. Иисус подчёркивает, что пребывание на «виноградной лозе» (во Христе) — для них означает пребывать в слове Божьем, в любви к Богу и друг ко другу и исполнять заповеди Его, не пытаясь придумывать собственные.
радость ваша будет совершенна
радость, которую испытывает сам Христос от исполнения воли Отца своего — ученики смогут прочувствовать во всей полноте только при одном условии: если, исполняя волю Божью, они во всём будут подражать Христу.

15:13,14
Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. 14 Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.
К дружбе у Христа отношении е особое: он не может быть другом тем, кто не исполняет заповедей Отца его, переданные им на земле. И ему не смогут стать друзьями те, кто не желает исполнять заповеди Божьи. Как видим, христианин не может себе позволить дружить — со всеми подряд и без разбору, если он подражает Христу и в выборе друзей. Однако если кто-то стал другом Христу, исполняя заповеди Божьи — за друга Иисус не пожалеет и жизнь свою отдать, если она понадобится для его спасения. Это высшее проявление любви: жертвовать собою ради спасения и благополучия друга:
нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
(этот текст не говорит о том, что так как Иисус не пожалел всю свою жизнь отдать за друзей своих (всю свою кровь пролить), то христиане в случае необходимости должны жертвовать 200-400 мл. своей крови для поддержания жизни ближних. Подробнее — см. здесь

Этот текст также показывает, что готовность самопожертвования — это высшее проявление любви. Немного о самопожертвовании: некоторые христиане распространяют идею о том, что этот стих оправдывает участие христиан в войнах ради спасения жизни людей от захватчиков. Однако, как мы заметили, здесь речь идёт о спасении ценой собственной жизни. Не ценой убийства других.

СПАСЕНИЕ других — ценой СОБСТВЕННОЙ жизни — это правильно. Как Иисус, например, СПАС ВСЕХ ценой собственной жизни. Например, некто спас утопающего (из пожара вынес, из-под колёс автомобиля и т.д) , а сам при этом погиб. Это — вариант самопожертвования. А если этот некто при спасении убьёт кого -то другого — такой вариант не является САМОпожертвованием, это — убийство. Тут он, хотя и герой в глазах других людей и в глазах того, кого спас, но он для спасения — не своей, а ЧУЖОЙ жизнью пожертвовал. Этот вариант — не по Христу.

В чём сегодня заключается самопожертвование для христианина ради спасения людей? Бог желает, чтобы все люди спаслись благодаря познанию истины Его о спасении через искупление Христово -1Тим.4. (а не благодаря военным действиям). Христианам советуется представить себя самих (свою жизнь) в жертву для РАЗУМНОГО служения Богу (Римл.12:1): то есть, свои силы, своё время и своё здоровье расходовать в интересах Бога — для распространения жизнеспасающей истины Божьей, а не для себя лично. И если христианин пострадает за благовествование (как христианин -1Петра4:15,16), то в этом он уподобится Христу, апостолам и всем, кто готов был рисковать своей жизнью ради соблюдения интересов Бога по спасению людей.

Пример самопожертвования по Христу — Стефан, который пожертвовал СВОЕЙ жизнью ради того, чтобы донести до людей надежду на спасение.

15:15
Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.
Великая честь быть рабом Христовым, в точности и беспрекословно исполняя волю Отца его без вопросов. Однако быть другом Христу — честь выше: рабу господин не говорит о намерениях своих. Друзья же посвящены во многие тайны Божественного промысла. Иисус, открыв намерения Отца своего ученикам своим — показал, что теперь между ними очень близкие и доверительные отношения, основанные на любви дружеской, а не на рабском подчинении. Можно сказать, что друг — это промежуточная духовная ступень близости к Богу между состоянием раба и сына.

15:16
Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам
.Как это ни печально для некоторых, но избрание – происходит свыше, и никто не может этому воспрепятствовать, равно как и домогаться этого — для себя или для других. Очень важный момент в том, что
НЕ ВЫ меня избрали, а Я — ВАС
. Принцип «кто платит, тот и музыку заказывает». Не бывает так, чтобы заплатили за песню хвалы Богу , а музыканты играли «оду человеку» и покупатель остался доволен. Иисус искупает учеников, он и «заказывает» им именно ту «песню», которые обязаны «петь» искупленные. И его песня хвалы Богу в том, чтобы искупленные шли по следам его и приносили плод христианской деятельности на земле.

15:17

С
ие заповедаю вам, да любите друг друга.
Любовь и бережное отношение друг ко другу — основа стабильности христианского собрания и крепости взаимоотношений между христианами, чего нельзя ожидать в обществе, где ненависть, зависть, соперничество и т.д.

15:18,19
Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. 19 Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир
.Христос очень ярко выделялся на фоне любого общества, в котором появлялся. Обществу никогда не нравятся те, кто не желает идти в ногу со всеми. Поэтому Христа возненавидели. И нет надежды, что мир возлюбит христиан за их Божий путь жизни. А если мир и возлюбит кого из христиан — верный признак тому, что этот «христианин» стал миру своим, поступает точно так же, как поступает весь мир, отчуждённый от жизни Божией. А кто свой миру, тот чужой Богу и Христу Его.

15:20

Помните слово, которое Я сказал вам
: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.
Христианину не стоит самоуверенно думать, что здравое Библейское учение о Боге, которое он будет распространять по земле — весь мир воспримет с радостью. Как восприняли его от Христа, точно так же воспримут его и из уст учеников его: род, гнавший Христа — будет гнать и последователей его. А род, принявший слово Божье — примет его и из уст учеников Христа.

15:21
Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня
. Род преследующих Христа обязательно будет преследовать и верных последователей Христа по причине незнания Отца Христа и Его намерений.

15:22,23
Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем
. Христос говорит о гонителях своих, о роде религиозных вождей народа Божьего, не согласного с разоблачениями Христа в лицемерии и отсутствии любви к Богу и к народу Его.

23 Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего.

Все, кто будет гнать верных последователей Христа покажут тем самым, что они ненавидят Бога, заповеди которого стали причиной ненависти к христианам. (если, конечно, христианин ненавидим за распространение слова Божьего и праведный образ жизни, а не за собственный плохой характер, например, или неправедные поступки)

15:24,25
если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего.
Весьма существенное уточнение: за добрые дела, за дела Отца, а не за плохие поступки мир возненавидел Иисуса Христа и будет ненавидеть его верных последователей во все времена.

Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно.

Пс.34:19 косвенно предсказывает участь Мессии, исполнившаяся на нём. И хотя в Псалме записаны слова Бога, говоря о «законе их» , то есть, религиозных вождей — Иисус говорит о том, что тот самый закон, которым они же и прикрываются — обличает их неправоту, просто вожди не желают об этом слышать.

15:26
Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне;
Иисус предсказывает явление Пятидесятницы и помощь святого духа христианам в постижении смысла слова Божьего, Его истины. Именно святой дух и помогает Христовым правильно понимать намерение Бога и разъяснять многие пророчества -2Петра 1:20,21

15:27
а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною
. Святой дух поможет ученикам Христа свидетельствовать правду Божью о сущности мессианства Иисуса Христа и о его жизни много лет спустя после того, как Иисус взойдёт на небеса. Именно помощь святого духа, посланного Иисусом Христом от Отца, сыграла существенную роль в появлении книг Нового Завета.

Молитва от пьянства: Евангелие от Иоанна (глава 15)

Места

Правила чтения евангелии и советы по борьбе с алкоголизмом

Анализ

Рекомендации