Святой праведный Иоанн Кронштадсткий. Дневники в 19-ти томах (DJVU)

Иоанн Ильич Сергиев, Кронштадтский
(1829 — 1908), протоиерей, праведный Память 20 декабря, 1 июня в день прославления, в Соборах Архангельских, Санкт-Петербургских и Эстонских святых

Родился 19 октября 1829 года в семье бедного псаломщика села Суры Пинежского уезда Архангельской губернии. При крещении был наречен Иоанном в честь преподобного Иоанна Рыльского, покровителя Болгарии. Уже в детстве ему была свойственна особая чуткость к проявлениям духовного мира: в шестилетнем возрасте Иоанн сподобился явления своего Ангела-Хранителя. Грамота вначале давалась ему с трудом, как и преподобному Сергию Радонежскому, — и точно так же, как и преподобный, по молитве отрок Иоанн обрёл способности к учению.

В 1851 году окончил Архангельскую духовную семинарию, а в 1855 году — Петербургскую духовную академию. Тогда же он вступил в брак с дочерью протоиерея Константина Несвицкого Елизаветой и вскоре стал священником, — 12 декабря 1855 года отец Иоанн совершил свое первое священническое служение в Свято-Андреевском соборе города Кронштадта. С этого времени отец Иоанн начинает неустанную проповедь в храме и в частных домах, постоянно занимается делами благотворительности, преподает в гимназии, учреждает в Кронштадте «Дом трудолюбия» для бедняков.

В январе 1899 года при Иоанно-Предтеченском храме «Общества религиозно-нравственного просвещения» на Выборгской стороне было основано «Иоанно-Предтеченское братство трезвости». В том же году он основал женскую монашескую общину, которая в 1900 году была преобразована в Сурский Иоанно-Богословский общежительный женский монастырь.

Слава о нем как о знаменитом пастыре, проповеднике и чудотворце (известно огромное число совершенных им исцелений) быстро рапространилась повсюду; в Кронштадт потянулись десятки тысяч богомольцев. «Всероссийский батюшка» (как называли отца Иоанна) сам постоянно путешествовал по стране, посещая самые глухие ее уголки. Почти ежедневно отец Иоанн совершал Божественную Литургию, призывая свою паству как можно чаще причащаться Святых Христовых Тайн. Его имя стало известным и уважаемым в православном мире также благодаря изданию им своих духовных дневников (наиболее известна его книга «Моя жизнь во Христе»).

19 ноября 1907 году первым среди священников вступил в «Союз русского народа».

В ноябре 1908 года тяжело заболел и стал готовиться к кончине. 10 декабря того года всероссийский пастырь отслужил свою последнюю Литургию и в последующие дни причащался дома.
Скончался 20 декабря 1908 года в 7:40 утра. Его похороны состоялись при совместном молении множества епископов, священников и стотысячной народной толпы.

Мощи праведника почивают в нижнем храме Свято-Иоанновского женского монастыря «на Карповке», который он в свое время основал.

Канонизация праведного Иоанна в Русской Православной Церкви состоялась 14 июня 1990 года.

В 2022 году его имя было внесено в список Собора святых Архангельской митрополии [1].

Детство и юношество святого праведного Иоанна Кронштадтского

В роду Иоанна Кронштадтского было много священников. Сам же он появился на свет 19 октября 1829 года, в Архангельской губернии, в селе Сура Пинежского уезда, в христианской семье. Большого достатка семья не имела, зато отличалась ревностью к Богу и благочестием. Отец Иоанна, Илья Сергиев, служил псаломщиком в местной церкви. Его жена, Феодора, мать Иоанна, выделялась простотой нрава и глубокой верой.

Иоанн родился болезненным и очень слабым: настолько, что родители, переживая за его жизнь, были вынуждены торопиться с крещением. Имя выбрали в честь преподобного Иоанна Рыльского. После Крещения мальчик стал поправляться, набирать силу и крепнуть.

Отмечают, что ещё в детстве он стал свидетелем чуда: однажды Иоанн узрел в горнице светоносного ангела, который, увидев смущение ребёнка, успокоил его и сообщил, что он — его Ангел-Хранитель, и будет оберегать его до конца земных дней.

На шестом году жизни, при посредстве родителей, Иоанн стал учиться читать. Отец часто брал его в храм, знакомил с богослужением и богослужебными книгами. Со временем, Иоанн проникся их духом и содержанием. Рассказывают, что уже с детства сельчане приметили в нём особую расположенность к Богу.

Когда мальчик подрос, родители, с трудом собрав необходимую сумму, устроили его в Архангельское Приходское Училище. В тот период ему было около десяти лет. Поначалу обучение складывалось нелегко: не получалось, как следует, уразуметь и запомнить преподаваемый материал. Это сильно печалило юного Иоанна: с одной стороны, он был и слыл отстающим, а с другой, понимал, как тяжело было бедным родителям оплатить его пребывание в училище.

Однажды, после сердечной молитвы перед сном, Иоанн, по его личному признанию, почувствовал, что его словно бы потрясло, точно завеса спала с глаз и раскрылся ум; ему ясно представился учитель и урок; он вспомнил его содержание. В той горячей молитве он просил Бога о помощи, и Бог ответил ему. Тогда душа наполнилась радостью, и он уснул так спокойно, как не спал прежде. С рассветом, поднявшись с постели, Иоанн взял в руки книги и начал читать. И, о чудо, он вдруг заметил, что в нём произошло внутреннее преображение: он легко усваивал и запоминал то, что читал.

С тех пор, посещая уроки, он и чувствовал, и вёл себя совершенно иначе: хорошо разумел учебный материал, хорошо отвечал. Постепенно Иоанн перешёл из последних учеников в число лучших. По завершении курса он был переведен в семинарию, а по её окончании, в 1851 году, поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию на казенный счёт.

В период обучения в Академии, у него умер отец. То бедственное положение, в котором по смерти кормильца оказалась семья, весьма тяготило Иоанна. Испытывая жалость и свою личную ответственность перед матерью, Иоанн стал искать возможного заработка и нашёл. Зная о его стесненных обстоятельствах и хорошем почерке, ему пошли навстречу, предложив место писаря. За эту работу Иоанн получал до десяти рублей ежемесячно. Отправляя матери деньги, он искренне радовался, что смог её поддержать.

Однажды, придя домой после прогулки по академическому саду, Иоанн заснул и увидел в сновидении, что он — священник, и служит в соборе, в котором до этого никогда не был. Вскоре увиденное в таинственном сне исполнилось наяву.

Московская Сретенская Духовная Академия

Иеродиакон Питирим (Ануфриев) 06.07.201815776

Святой праведный Иоанн Кронштадтский своим собственным живым примером, своим рвением, стремлением жить в Боге и с Богом старался указать направление к пути спасения, по которому должно идти все человечество. Он стремился к постоянной неразрывной связи с окружающими его людьми, и весь опыт духовной жизни он передавал своей пастве, для членов которой он был больше, чем просто священник.

Содержание:
1. Служение доброго пастыря Кронштадтского

2. Иоанн Кронштадтский и российская действительность конца 19 — начала 20 веков.

• Благотворительная деятельность отца Иоанна
• О Церкви и спасении
• О таинстве Евхаристии
• О таинстве Покаяния
• Омолитве
• Иоанн Кронштадтский и Лев Толстой
• Иоанн Кронштадтский о России и вере

3. Поучения св. прав. Иоанна: цель и смысл жизни православного христианина

• Земная жизнь человека как приготовление к вечности
• Духовная жизнь и ее необходимость в деле спасения человека

Святой праведный Иоанн Кронштадтский является великим духовным пастырем и учителем Церкви. Такого влияния на все слои русского народа, какое имел святой праведный Иоанн, такой славы, какой пользовался любвеобильный пастырь и благотворитель, ни у кого из общественных деятелей не было, и знали о нем даже за пределами нашей страны.

Служение доброго пастыря Кронштадтского

Кронштадтский пастырь родился в 1829 году в Архангельской губернии. Окончил Архангельское приходское училище, затем там же учился в семинарии, после чего был принят в Санкт-петербургскую духовную академию, которую окончил в 1855 году. Тогда же познакомился с дочерью недавно скончавшегося настоятеля Андреевского собора Кронштадта Елизаветой Константиновной Несвицкой. Он сделал ей предложение, и вскоре они поженились. Кронштадт стал городом, в котором отцу Иоанну суждено было промыслом Божиим нести свой пастырский крест до самой смерти. В то время в Кронштадт высылались из Петербурга все бедные и неустроенные жители, среди которых было много порочных людей. Повсюду царила нищета и страдания. Но именно этим людям был близок отец Иоанн.

Уже через пятнадцать лет его служения Кронштадт стал трезв, светел, чист. Преображенный город превратился в место всероссийского паломничества. Бедняки здесь обретали жилища и работу. Безбожники и скептики возвращались глубоко верующими. Из города греха Кронштадт превратился в город святого праведного Иоанна —

верного служителя Господня. К нему тянулись со всех мест.

Ежегодно Кронштадт посещало более двадцати тысяч паломников

В Андреевском соборе собиралось до пяти-шести тысяч молящихся. Ежегодно Кронштадт посещало более двадцати тысяч паломников. Почти ежедневно святой праведный Иоанн совершал Божественную Литургию, за исключением тех дней, когда болел. Слушая его пастырские наставления, многие исправляли свой образ жизни, приносили истинное покаяние. Желающих исповедаться у святого праведного Иоанна стало так много, что это желание было физически невозможно воплотить. Поэтому он проводил общие исповеди для всех присутствующих. Отец Иоанн получал огромное количество писем. Люди выражали свою любовь к отцу Иоанну в различных подарках, которые очень часто шли на нужды бедняков.
Во всех своих испытаниях он прибегал к Богу и к Пресвятой Богородице. Господь и Божия Матерь никогда не оставляли своего служителя Своею милостью. Когда отец Иоанн молился, всем казалось, что он видит перед собой Бога и дерзновенно говорит с Ним. В последние годы жизни популярность отца Иоанна Кронштадтского достигла совершенно необыкновенных размеров. «Стоило ему появиться в столице, —

его едва не рвали на части, перевозили из дома в дом… на улице ему трудно было дойти до своей кареты, за каретой его бегала толпа, хватаясь руками за колеса, готовая подвергнуться всякого рода опасностям, лишь бы увидеть дорогое лицо Батюшки, лишь бы услышать его слово, уловить его взор»[1].

В последние три года своей многотрудной жизни он часто болел. 9 декабря 1908 года отслужил свою последнюю Литургию в Андреевском соборе. С этого дня он совсем ослабел, перестал выходить из дома. Ежедневно к нему приходил священник и причащал его. Поэтому отец Иоанн находил великое утешение в соединении с Господом. Он уже перестал принимать пищу, только пил понемногу святую воду. За пятнадцать лет до этого, при закладке нового собора в Кронштадте, отец Иоанн как бы предсказал свою кончину, сказав: «Когда стены нового храма подведут под кровлю, то меня уже не станет». Так и случилось. В семь часов сорок минут утра 20 декабря 1908 года святой праведный Иоанн Кронштадтский мирно отошел ко Господу. Священномученик Иоанн Восторгов в своей проповеди 22 декабря 1908 года произнес: «Когда догорела эта лампада, когда погасла эта свеча Божия, —

общее чувство несказанной горести охватило все сердца. Точно каждый потерял близкого, родного человека, точно каждый понес личное невознаградимое лишение! Не было уголка и ни одного самого малого поселения на Русской земле, где весть о смерти всероссийского пастыря и молитвенника не встречена была слезами горести и молитвы. Плачь, Россия! Болезнуй, осиротелая! К кому придут за молитвой и словом утешения бесчисленные страдальцы? Кому будут писать и посылать умоляющие письма и телеграммы? У кого будут искать чудодейственной молитвы? Плачь, Россия!»[2]


Одна из последних фотографий св. Иоанна Кронштадтского

Иоанн Кронштадтский и российская действительность конца 19 — начала 20 веков

Благотворительная деятельность отца Иоанна

Читайте также:  Любитель женщин: личная жизнь князя Владимира Великого, о которой вы не знали

В конце XIX—

начале XXстолетия в духовной жизни российского общества наблюдался сильный упадок веры и нравов. Повсюду царило неверие, особенно в образованной части общества. Святой праведный Иоанн Кронштадтский в своих проповедях с конца 60-х годов XX века говорит об отпадении от Бога. В это время происходит разрушение традиционных устоев жизни российского общества. Интеллигенция постепенно перестает признавать и понимать первостепенную роль Христа в их жизни. Трудность в служении отца Иоанна состояла и в том, что Кронштадт был портовым городом и, как уже говорилось, служил местом высылки всех порочных и неправоспособных людей. В городе было много пьяных, немало людей просили милостыню, а некоторые ночью совершали грабежи и разбои. Повсюду царила нищета, люди жили впроголодь.

Иоанн Кронштадтский сам обходил дома бедняков и бродяг, оказывая им как духовную, так и материальную поддержку

Иоанн Кронштадтский сам обходил дома бедняков и бродяг, оказывая им как духовную, так и материальную поддержку. Он старался никому не отказывать в посильной помощи. Отец Иоанн, невзирая на состояние этих людей, приходит к ним для совершения треб и наставления на истинный путь спасения. Благодаря такой самоотверженной деятельности пастыря начал возгораться огонек спасения и надежды у этих, казалось бы, совсем пропащих людей. Иоанн Кронштадтский беседовал с ними, сидя за ужином или чаем, благодаря чему между ними все преграды окончательно разрушались. Иоанн Кронштадтский сам вырос в бедной семье и знал, как трудно живется малоимущим. Поэтому он с большой пастырской любовью заботился о всех нуждающихся и обремененных.
Постепенно о благотворительности и сострадании к нищим этого чудного пастыря разнеслась молва. Поэтому постепенно за ним стало ходить множество нищих и обездоленных, которые искали поддержку. А Иоанн Кронштадтский как истинный пастырь Христов никогда не отказывал, да и не мог отказать им ни в чем. Случалось, что при возвращении поздним вечером домой к нему подходил нищий, но у отца Иоанна уже нечего было ему дать. Поэтому он снимал с себя обувь и верхнюю одежду и отдавал нищему, а сам в таком виде отправлялся дальше к себе домой.

Иоанн Кронштадтский раздавал милостыню и призывал, чтобы и все окружающие люди поступали также. Он укорял обеспеченных людей, которые не подавали нищим и обездоленным, а тратили свои огромные средства на увеселения. Он также укорял лавочников, которые не занимаются благотворительностью, хотя у них есть огромное количество товара, которое не продается, и которое они могли бы использовать по назначению.

Однако бедняков в Кронштадте было очень много. Поэтому отец Иоанн хотел, чтобы они сами своим собственным трудом зарабатывали себе на хлеб и тем самым полностью уничтожили бы нищету. В 1881 году в Кронштадте для бездомных и нищих был организован Дом Трудолюбия. Со временем здесь появились всевозможные мастерские, аптека, библиотека, была организована школа для бедных и действовал даже православный храм. Помимо Дома Трудолюбия Иоанн Кронштадтский поддерживал и другие благотворительные организации, чтобы помочь и поддержать всех нуждающихся.

О Церкви и спасении

Святой праведный Иоанн Кронштадтский огромную пастырскую заботу и попечение оказывал детям, в которых видел будущее России, потому что благодаря им, порой, постепенно приходили к Богу и их родители, если они были далеки от Него. Это был особый путь наставления на истинный путь спасения, который был так необходим в то время всеобщего неверия и духовного кризиса российского общества.

На протяжении всей своей пастырской практики Иоанн Кронштадтский огромное количество времени проводил в разъездах по всем уголкам России, повсеместно совершая молебны и требы, благодаря которым приблизил огромное количество людей к истинному пути спасения.

Всероссийский пастырь в своих проповедях объяснял Божественное домостроительство спасения всех православных людей, смысл богослужения, молитв, показывал значение личного участия каждого человека в деле своего спасения для достижения вечной жизни в единении с Богом —

Создателем нашего мира и всего человечества. Иоанн Кронштадтский говорил только то, чем сам жил, что сам испытал на своем личном опыте. Все его слова были пропитаны пастырской любовью, сердечностью, искренностью, духовным единением со своей паствой. Все его проповеди пронизывали душу каждого слушающего и отличались глубокой верой и преданностью Господу.

Иоанн Кронштадтский считал Церковь настоящей школой спасения всего человечества. Он видел в Церкви единение всех людей, которые неразрывно связаны между собой с Богом и считал Церковь хранительницей истины. На страницах своих дневников и проповедей Иоанн Кронштадтский постоянно предостерегает от католичества и протестантских деноминаций, а так же от всевозможных сект, которые так широко распространились и наплодились и встали на пути ко спасению всего человечества и препятствуют ему. Он постоянно говорит, что только в Православной Церкви догматическое вероучение неискаженно и потому является истинным. Иоанн Кронштадтский постоянно говорит, что именно без Православной Церкви нет и не может быть спасения.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский считал, что в христианском усовершенствовании и воспитании каждого христианина огромную роль играет богослужение и литургическая жизнь. С помощью совершения богослужения всероссийский пастырь зажег спасительный огонек веры в каждом, приходящем в храм. Святой праведный Иоанн Кронштадтский поставил себе в обязанность ежедневно совершать Божественную Литургию, совершение которой привлекало к себе огромное количество верующих. Центральное место в духовной жизни святого праведного Иоанна Кронштадтского занимало общественное богослужение и совершение им Божественной Литургии, к чему он относился с особенным благоговением и трепетом, полностью уходя в себя. Огромное впечатление на окружающих людей производило то, с каким рвением служил Кронштадтский пастырь. Во время чтения молитв он плакал, улыбался, восклицал слова из богослужения. Все это рвение пастыря конечно же передавалось окружающей его пастве, привлекая все большее и большее число прихожан. Благодаря этому вся паства начинала участвовать вместе со своим пастырем в этом чудном богослужении. Как известно, молитвенное состояние во время богослужения передается через пение хора. Поэтому святой праведный Иоанн Кронштадтский огромное внимание и значение уделял этому, благодаря чему приходило на истинный путь спасения очень много людей. Простым людям очень нравилось церковное пение, особенно если оно было пропитано большим воодушевлением и глубокой верой. Даже сам Иоанн Кронштадтский поднимался на клирос и начинал регентовать, что придавало богослужению особый характер.

О таинстве Евхаристии

Центральное место в жизни и в пастырской практике святого праведного Иоанна Кронштадтского занимало Таинство Евхаристии, о котором он так много писал свои переживания и размышления на страницах дневников и о котором говорил в проповедях. В народе считалось, что причащаться нужно не чаще одного раза в год. Поэтому Таинство Евхаристии переставало занимать центральное место в жизни каждого православного христианина.

В конце 19 —

начале 20 столетия все чиновники, военные и учащиеся в обязательном порядке один раз в год должны были причащаться Святых Тела и Крови Христовых. Поэтому Причащение для некоторой части российского общества носило принудительный, а иногда и чисто юридический характер. Благодаря своей литургической практике святой праведный Иоанн Кронштадтский разорвал сложившийся порядок нечастого причащения. В своих проповедях и поучениях он всех призывает к частому и регулярному Причащению, к евхаристическому общению. Пастырская деятельность святого праведного Иоанна Кронштадтского является литургическим прогрессом, преобразованием в жизни Церкви, возрождением литургической жизни российского общества конца 19
—
начала 20 столетия. В этом состоит огромная заслуга Кронштадтского пастыря.

О таинстве Покаяния

Огромное значение в духовной жизни российского общества святой праведный Иоанн Кронштадтский придавал совершению таинства Покаяния, от которого многое зависит в духовном преуспевании и усовершенствовании каждого христианина, идущего по пути спасения. Когда Иоанн Кронштадтский исповедовал, то он стремился, чтобы исповедь проходила плодотворно. Он старался как можно глубже исповедовать каждого пришедшего и избегал формальной и очень краткой исповеди. Кронштадтский пастырь настаивал, чтобы каждый пришедший на исповедь каялся от всей души, осмысливая всю свою жизнь. Очень часто он принимал исповедь одного кающегося по несколько часов.

Постепенно молва об этом стала распространяться по всей стране. Со временем к этому чудному пастырю стало приходить огромное число кающихся, которых он просто не мог исповедовать из-за нехватки времени. Поэтому по благословению высшей церковной власти он прибегает к практике общей исповеди, которая сопровождалась всевозможными поучениями и наставлениями в духовной жизни. На эту общую исповедь в Андреевский Собор города Кронштадта собиралось несколько тысяч кающихся, которые, не стесняясь окружающих их людей, выкрикивали все свои содеянные грехи. Проведение такой общей исповеди откладывало очень огромное впечатление как на самого Иоанна Кронштадтского, так и на всех исповедующихся, благодаря чему прервалась преграда между пастырем и кающимися.

О молитве

Святой праведный Иоанн Кронштадтский основой духовной жизни считал молитву. В своих дневниках он дает наставления, каким образом необходимо молиться, и показывает, какую неоценимую пользу она приносит в духовной жизни каждого христианина, ищущего спасения. Иоанн Кронштадтский не рекомендует в духовной жизни во время прохождения подвига молитвы практику воображения телесного вида Спасителя, Божией Матери и святых. Благодаря подвигу молитвы происходит преображение духовной жизни каждого христианина. Молитва является средством, которое помогает приблизиться к Богу —

нашему Создателю. Поэтому молитва к Богу должна составлять неотъемлемую часть жизни каждого христианина, идущего по пути спасения. Сам Иоанн Кронштадтский на своем примере показал, как необходимо проходить подвиг молитвы. По молитвам этого чудного пастыря на глазах у окружающих его людей по милости Божией совершались всевозможные чудеса и исцеления, многие становились на истинный путь, ведущий ко спасению.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский призывал всех любить и быть снисходительными к окружающим людям, переносить всевозможные обиды, оскорбления, которые так часто встречаются в окружающем мире. Он призывал все усилия направлять на приобретение душевного мира, который так необходим каждому, идущему по пути спасения.

Иоанн Кронштадтский и Лев Толстой

Читайте также:  Житие Святителя Игнатия (Брянчанинова), Епископа Ставропольского и Кавказского

Когда на арене общественной жизни появляется граф Лев Николаевич Толстой со своим лжеучением, святой праведный Иоанн Кронштадтский все свои усилия направляет на его обличение, а также на обличение образованной интеллигенции, которая оказывала негативное влияние на духовную жизнь российского общества.

Лев Николаевич Толстой полностью исказил смысл Евангелия и всего Священного Писания; отрекся от Церкви, которая была основана Самим Спасителем; многих совратил вслед за собой и погубил их. Он полностью попрал благодать Причащения, Покаяния и всех таинств. Толстой своей деятельностью разрушил сложившиеся и существующие вот уже несколько столетий устои духовной жизни российского общества. Он полностью отрицал Церковь, выдумал свое учение о Боге, извратил все христианство. Лев Толстой выступил против Церкви и Бога, отрицал Воскресение Христово. Последователи Толстого настаивали на недопущении хождения в храм детей школьного возраста —

будущего поколения российского общества. Лев Толстой имел много своих последователей. Последователи Толстого переставали ходить в православный храм, исповедоваться и причащаться. Они говорили, что необходимо жить по своей плотской жизни и удовлетворять все потребности своей плоти. Они не верили в воскресение мертвых, бессмертие души и в Суд Божий.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский много сил и времени уделял на то, чтобы разоблачить учение Толстого и его лжехристианство; направить на истинный путь всех тех, кто поддался этому соблазну. Иоанн Кронштадтский называет Толстого врагом не только Православия, но и всей России и общества. Кронштадтский пастырь постоянно говорит, что всем нужно молить Бога, чтобы Он открыл глаза всему русскому народу и всем, кто следует за Толстым.

Иоанн Кронштадтский о России и вере

В 1881 году происходит убийство Александра II, которое показывает тяжелый духовный кризис российского общества конца 19 столетия. Повсюду царил террор. Святой праведный Иоанн Кронштадтский всех призывал к покаянию и изменению своей жизни, нравственному преображению. Духовный кризис российского общества он видел в самом правительстве, которое во многом способствовало различным беспорядкам.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский в одной из своих проповедей за 1907 год говорил, что Русское Царство колеблется, шатается и близко к падению, и если в России и дальше так пойдут дела и она не очистится от всего этого, то опустеет как стертые с лица земли Божиим правосудием древние царства и города за свое безбожие и за свою безнравственную жизнь. Но Господь по Своему милосердию и любви ведет Россию на путь возрождения, не оставляет ее в гибельном состоянии.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский всеми силами старался преобразить российское общество и направить его на истинный путь спасения. Он все время обличал, говорил только правду, независимо от жизни общества, никого не боясь. Святой праведный Иоанн Кронштадтский видел возрождение России и современного общества только в жизни с Богом, пребывании в Церкви, а также в любви к царю и, конечно же, своему Отечеству.

Поучения св. прав. Иоанна: цель и смысл жизни православного христианина

Земная жизнь человека как приготовление к вечности

Если мы посмотрим на наш современный мир, то увидим самое разнообразное понимание и осмысление человеческой жизни. Для одних целью является ее материальное устроение, достижение славы и почестей. Другие считают, что счастье заключается в стяжании земных богатств. Из-за пристрастия к земным благам происходит опустошение сердца человеческого.

Иоанн Кронштадтский говорил: «В том вся мудрость и заслуга христианина, чтобы отвергнуть все пристрастия земные, презреть сласти, корысть, красоту земную, славу земную, ибо, презревши все это, мы удобно возлюбим Бога всем сердцем и ближнего, как себя, и не будем иметь случаев возмущаться, утесняться, унывать»[3].

Через наши повседневные дела растет и укрепляется пристрастие к земным благам и происходит охлаждение любви к окружающим нас людям. «Отчего мы часто прельщаемся земными вещами? Оттого, что очень любим плоть и мир и нерадим о душе бессмертной, оттого, что любим сладко есть, пить, изящно одеваться, а богомыслием и созерцанием духовным не занимаемся»[4].

«Земные блага почитай столь маловажными и ничтожными, что из-за них никогда и не думай терять благ духовных —

любви, которой нет ничего выше на свете, мира и радости о Дусе Святе; никогда не меняй последних на первые. Имея последние, можно быть счастливым и блаженным без первых, а имея первые без последних, никогда нельзя быть счастливым. Помни это всегда»[5].

«Если оставим пристрастие к себе и к земным благам, то сердца будут наши, и мы спасем души свои; а если не оставим пристрастия к земным благам и к себе, то сердца наши будут в руках диавола, и мы погибнем… Великая утрата для благочестия —

пристрастие к земным вещам и погубление энергии душевной и телесной»[6].

«Ибо враг не чрез что так не посевает зло в наших сердцах, как чрез пристрастие к земным вещам, и не чрез что так не уловляет в погибель, как чрез пристрастие. Пристрастный к земным благам человек подвержен и гордости, и злобе, и зависти, и роскоши и невоздержанию, и искушениям блудным, и ропоту с нетерпением, и хуле, и жестокосердию, столь гибельному, наипаче в христианине, и неверию, и отчаянию, и другим бесчисленным грехам. А презревший земные блага имеет все противоположные добродетели. Пристрастие к земным вещам служит крайним препятствием христианину к христианскому совершенству»[7].

Очень многие люди неправильно смотрят на свою жизнь и окружающий их мир. Они забывают о тленности, непостоянстве и исчезновении всех вещественных благ и практически не думают о цели своей жизни. «Цель нашей жизни (и нашего сотворения) есть соединение с Богом, от Которого мы отпали и отпадаем чрез грех. Соединение с Богом и вкушение сердечного упокоения в Нем предначинается еще здесь, —

к тому направлено все богослужение церковное и таинства, особенно Крещение, Покаяние и Причащение, священнодействия Церкви,
—
и совершится окончательно в будущем веке. Для того-то ныне посты, говения, хождения к службам и усиленные молитвенные подвиги, Покаяние, Причащение»[8].

Святой праведный Иоанн Кронштадтский на страницах своего дневника удивляется непониманию многими людьми человеческой жизни. «Странное дело. Большинство людей, весьма мало или совершенно не заботясь о достижении Царствия Небесного, об очищении себя от всякой скверны плоти и духа, думают, что Царствие Небесное само собою (достанется им), придет к ним; не радят об Христа —

в причащении, и то
—
по вопиющей необходимости, и то
—
как бы по принятому другими обычаю»[9].

К сожалению, очень много людей на протяжении всей своей жизни так и не находят Христа и не понимают своего истинного предназначения как этой жизни, так и вечной. «Не нашедшие Христа живут в этой жизни без сердечной веры, думают и заботятся больше о житейском: как бы повеселиться, сладко попить да поесть; как бы одеться поизысканнее, как бы удовлетворить своим похотям, которыми они сгорают день и ночь; как бы время убить, которого не знают куда девать, хотя время их ищет и, не находя их, быстро мчится в их глазах: летят дни за днями, ночи за ночами, месяцы за месяцами, годы за годами, пока, наконец, ударит последний, грозный час и ему скажут: стой, твое течение совершилось, твое время померено и грехи и беззакония твои все пришли пред тебя, и всею своею силою обрушатся на тебя, и своею тяжестию будут вечно подавлять тебя»[10].

«По временам надо огорчать нашу земную жизнь, чтобы из-за постоянного наслаждения ею нам не привязаться к здешней жизни и не забыть о будущей. Господь попускает нам с этою целию огорчаться неправдами людскими, болезнями, напастями, потерями, искушениями»[11].

«Познай, человек, свое величие и ничтожество. Знай, что ты рождаешься на свет с растленной грехом природою и тебе предстоит борьба всю жизнь с грехами. Знай, что тебе предстоит дать отчет Богу, создавшему тебя, во всей своей жизни; помни, что ты умрешь и что по смерти сейчас следует частный суд»[12].

Если мы посмотрим, то можем увидеть, что никакая роскошь, никакие удовольствия не могут сделать человека по-настоящему счастливым. Достигая одного человек не успокаивается и начинает искать другое и так далее. Если человек не находит полного счастья в этом мире, то обязательно должно существовать другое неземное счастье. И это неземное счастье заключается в жизни с Богом, Создателем нашего мира. Поэтому главной целью для человека является жизнь в Боге. К этой жизни с Богом и должен стремиться человек.

Духовная жизнь и ее необходимость в деле спасения человека

Обязательным условием для спасения является духовная жизнь каждого христианина. «Жизнь истинного христианина нельзя и представить иначе, как непрестанным бодрствованием над собой, вниманием себе, борьбой с ветхим человеком, наследованным от прародителей, истлевающим в похотях прелестных. Да, жизнь христианина есть непрестанная борьба со страстями и похотями, с миром, во зле лежащим, с начальствами и властями и миродержителями тьмы века сего, духами злобы поднебесными. Жизнь христианина есть непрестанная война духовная… Затем, жизнь христианина есть постоянное упражнение в самоотвержении, милосердии, очищении себя от всякого житейского пристрастия, упражнения в созерцании Божественной красоты, благости…»[13]

«Кто достоин Небесного Царствия из людей? Тот, кто старается всеми силами уподобиться в святости, благости, милости к ближнему, подобно Богу Отцу, Сыну и Духу Святому, кто старается уподобляться святым в покаянии, молитве, воздержании, терпении, кротости, тихости, послушании, смирении, любви нелицемерной. На небе —

место только святости, любви, единомыслию, единой воле святой и непорочной»[14].

«Сердечная энергия человека должна быть направлена к Богу, к любви Его, к исполнению святых заповедей, к борьбе со злом или грехами всякого рода, к сохранению душевного мира, кротости, смирения, свободы духа, сочувствия человечеству в его немощах. Между тем, враг усиливается всю энергию сердца и воли нашей устремить к суете, к страстям плоти и духа, к люблению мира и всего, что в мире: похоти плоти, похоти очей и гордости житейской и, таким образом, постоянно крадет самое дорогое благо человека —

спасение души»[15].

«Но не думайте вы, что, если вы называетесь христианами, если вы ходите в церковь и причащаетесь —

так вы уже и спасетесь: не тут-то было! Если вы не исправляетесь, не каетесь, то вы ложно называетесь христианами и
—
погибнете. Хотите спастись? Так исправляйтесь, делайтесь из гордых смиренными, из злых добрыми, из прелюбодейных целомудренными, из сребролюбивых щедрыми; будьте милостивы, желайте
—
хорошо, если бы и творили!
—
творить милостыню и, сколько можно, творите ее»[16].

Каждый христианин должен быть уверен, что Бог постоянно печется о его спасении, что он ни на минуту не оставляется Богом без попечения о спасении его бессмертной души. «Христианин должен соблюдать спокойствие духа при всех искушениях и неправдах человеческих. Что я говорю? Хотя бы мир стал рушиться, и тогда он должен быть величественно покоен духом своим, будучи утвержден сердцем во Христе. Признак истинно христианской души —

всегдашний внутренний мир и спокойствие. А мы каковы? От всего беспокоимся, да еще сами даем простор в сердце беспокойным мыслям: растите и множитесь себе на беду душе»[17].

Главная цель жизни человека на земле состоит в достижении душевного мира и спокойствия. «Бывают в жизни христианина минуты, когда не блестит в голове ни одна мысль светлая и не приходит на призыв души, и чувствуешь лишь один страшный мрак и смятение в душе. В это время темная сила покрывает душу. Тут-то мы опытно узнаем, что мы сами —

не свои, а Божии и от Него получаем силу»[18].

«Какой знак того, что человек-христианин близок ко Христу? Близкий ко Христу человек обращается часто с верою и любовию ко Христу, часто произносит сладчайшее Его имя, часто призывает Его в помощь, часто обращает к Нему взоры, потому что не может не произносить, не обращать взоры и не призывать: наполняя его мысли и сердце, Христос Бог естественно показывается у него и на языке, и во взоре, потому что без Христа он слаб, бессилен, нерадостен. Далекий от Христа человек редко-редко обращается мыслями ко Христу, и то не с сердечною верою и любовию, а так —

только по какой-нибудь необходимости, и то как к Лицу, Которое мало знакомо его сердцу, Которое не радует или не услаждает его сердце, не имеет для него привлекательности»[19].

Завершая разговор о жизни и некоторых поучениях святого праведного Иоанна Кронштадтского, нельзя не отметить одно: удивляет, что на протяжении всей жизни у Иоанна не было духовного отца. На протяжении всей своей жизни он полностью руководствовался Священным Писанием и святоотеческим наследием и ими жил, постоянно ища в них путь ко спасению. Удивляет также и то, что свой пастырский подвиг кронштадтский пастырь проходил в миру с его всевозможными соблазнами и искушениями. Многие удивлялись этому высокому пастырскому самоотвержению в повседневной жизни. Вся жизнь Иоанна Кронштадтского была во Христе и только в Нем, была исполнением Его заповедей. В этом и кроется главная причина его всероссийской популярности и преданности людей этому чудному пастырю. Святой праведный Иоанн Кронштадтский своим собственным примером показал те пути спасения, которые необходимы для каждого христианина, желающего унаследовать жизнь вечную с Богом —

Читайте также:  Валентин Амфитеатров: почему у чудотворца 2 могилы

Создателем мира и всего человечества.

Иеродиакон Питирим (Ануфриев)

Ключевые слова:

Иоанн Кронштадтский, пастырство, таинства, Церковь, покаяние, история России, воцерковление

[1]Альбицкий Петр, прот.

О. Иоанн Кронштадтский как пастырь и общественный деятель / В мире молитвы. — Нью-Йорк, 1987. — С. 125.

[2] Слово, сказанное 22 декабря 1908 года в Москве в церкви Епархиальнаго дома на панихиде, совершенной митрополитом Владимиром в сослужении пяти епископов // Источник:Восторгов И., прот.

Полное собрание сочинений. — Т. III (в двух вып.): Проповеди и поучительныя статьи на религиозно-нравстренныя темы. 1906-1908 гг. — М.: Типография «Русская Печатня» Б.В. Назаревскаго, 1915. — С. 773-781. // URL: https://pravoslavie.ru/50690.html (дата обращения: 18.06.2018 года).

[3] Иоанн Кронштадтский, прав.

Дневники. — Т. 15. 1870-1871. // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Kronshtadtskij/dnevnik-tom-15-1870-1871-gg/9 (дата обращения: 18.06.2018).

[4] Иоанн Кронштадтский, прав.

Путь к Богу // URL: https://www.litres.ru/svyatoy-pravednyy-ioann-kronshtadtskiy/put-k-bogu-11828170/chitat-onlayn/page-2/ (дата обращения: 18.06.2018).

[5] Иоанн Кронштадтский, прав.

Дневники. — Т. 3. 1859-1860 // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Kronshtadtskij/dnevnik-tom-3-1859-1860/2 (дата обращения: 18.06.2018).

[6] Иоанн Кронштадтский, прав.

Дневники. — Т. 15. 1870-1871 // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Kronshtadtskij/dnevnik-tom-15-1870-1871-gg/10 (дата обращения: 18.06.2018).

[7] Там же.

[8] Иоанн Кронштадтский, прав.

Дневники. — Т. 4. 1860-1861 // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Kronshtadtskij/dnevnik-tom-4-1860-1861/3 (дата обращения: 18.06.2018).

[9] Иоанн Кронштадтский, прав.

Дневники. — Т. 3. 1859-1860 // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Kronshtadtskij/dnevnik-tom-3-1859-1860/2 (дата обращения: 18.06.2018).

[10] Там же.

[11]Иоанн Кронштадтский, прав.

Дневники. — Т. 15. 1870-1871 // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Kronshtadtskij/dnevnik-tom-15-1870-1871-gg/10 (дата обращения: 18.06.2018).

[12]Там же.

[13]Иоанн Кронштадтский, прав.

Дневники. — Т. 2. 1867-1868 // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Kronshtadtskij/dnevnik-tom-2-1857-1858/2 (дата обращения: 18.06.2018).

[14] Иоанн Кронштадтский, прав

. Предсмертный дневник // URL: https://predanie.ru/ioann-kronshtadtskiy-pravednyy/book/72161-predsmertnyy-dnevnik/ (дата обращения: 18.06.2018).

[15]Спасение души // Симфония по творениям святого праведного Иоанна Кронштадтского // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Kronshtadtskij/simfonija-po-tvorenijam-svjatogo-pravednogo-ioanna-kronshtadtskogo/256 (дата обращения: 18.06.2018).

[16] Иоанн Кронштадтский, прав.

Дневники. — Т. 5. 1862 // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Kronshtadtskij/dnevnik-tom-5-1862/3(дата обращения: 18.06.2018).

[17] Иоанн Кронштадтский, прав.

Дневники. — Т. 4. 1860-1861 // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Kronshtadtskij/dnevnik-tom-4-1860-1861/3 (дата обращения: 18.06.2018).

[18] Иоанн Кронштадтский, прав.

Дневники. — Т. 3. 1859-1860 // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Kronshtadtskij/dnevnik-tom-3-1859-1860/2 (дата обращения: 18.06.2018).

[19] Там же.

Священнический подвиг отца Иоанна Кронштадтского

В 1855 году Иоанн окончил академию со степенью кандидата богословия. Ввиду того, что он соединил себя узами брака с дочерью протоиерея К. Несвицкого, служившего в Кронштадтском Андреевском соборе, ему было предложено занять в этом же храме место священнослужителя. 10 декабря 1855 года Иоанн был рукоположен во диакона, а уже 12 декабря, того же года, — во священника. Посетив впервые собор, он узнал в нём тот самый, что видел во сне.

Пастырская жизнь отца Иоанна проходила в трудное для страны время, запечатленное массовым ослаблением веры, началом разгула бунтарских настроений, брожения революционных идей. Город Кронштадт служил в тот период местом сосредоточения высланных из столицы людей. Бродяжничество, праздное шатание, беспробудное пьянство, попрошайничество, крайняя нищета — вот лишь немногие стороны той социальной прослойки, которая составила значительную часть его паствы, нуждалась в особом внимании и заботе. Велики были трудности, лежавшие перед пастырем, но велико было и чувство пастырского долга, велика любовь к Богу, милосердие и сострадание к ближним.

Супружеская жизнь отца Иоанна складывалась так: объявив жене о желании сохранения девства и по договоренности с ней, он жил с Елизаветой, как брат и сестра. До конца жизни Иоанн хранил целомудренную чистоту.

Первоначально многие не понимали и даже не принимали порывов неординарного пастыря. Но со временем, видя его доброту и терпение, видя усердие и, не в последнюю очередь, ту материальную помощь, которую он оказывал нуждавшимся, люди стали осознавать: Бог даровал им благого и сердечного наставника, чуткого, отзывчивого, мудрого попечителя. Рассказывают, что посещая землянки, хибары и бедные квартиры, преподобный раздавал своё жалование, нянчил детей, пока матери занимались хозяйством, присматривал за больными, мог отдать бедняку сапоги и одежду, и при этом молился, увещевал, обнадёживал, утешал.

Бескорыстность и милосердие отца Иоанна доходили до того, что бывало он сам оставался без средств. Видя такое беспрецедентное положение дел, многие, кто по зависти, кто по глупости или по черствости сердца, упрекали святого в неискренности, потворстве тунеядцам и обманщикам, клеветали, ругали, глумились, причём не только устно, но и через печать. Ввиду разительной непохожести Иоанна Кронштадтского на многих других пастырей Церкви его, кроме всего прочего, обвиняли в юродстве.

При поддержке епархиального начальства сослуживцы добились, чтобы жалование священника за него получала жена. Но Премудрый Господь не оставил его без возможности помогать голытьбе. Плату, получаемую за преподавание Закона Божьего в местном, Кронштадтском Реальном Училище, он оставлял при себе, и уже от неё жертвовал тем, кому считал нужным.

Со временем молва о великом светильнике распространилась настолько, что к нему стали стекаться огромные толпы народа, а на его адрес приходило такое количество посланий и телеграмм, что кронштадтская почта, для обработки его переписки, вынуждена была организовать специальное отделение. Иоанну писали не только из разных краёв государства, но и из-за границы. Чтобы внимательно разобрать все эти сообщения, он вынужден был прибегать к помощи секретарей.

Вместе с искавшими душеспасительной пользы к Иоанну стекались и материальные средства. О размерах поступавших в его распоряжение денежных сумм можно только догадываться: он тотчас жертвовал их на благотворительность, раздавал беднякам. Рассказывают, что бывало, когда ему передавали конверт, он тут же, не открывая его, кому-нибудь его отдавал.

В течение всех лет священнического служения о. Иоанн почти каждый день совершал Божественную литургию в соборе, а в последние 35 лет жизни служил ежедневно (последний раз – 10 декабря 1908 г.).

Отец Иоанн вставал очень рано. Встав, начинал готовиться к Божественной Литургии. Когда он шёл в храм, его встречали толпы верующих, жаждавших получить благословение. Здесь же присутствовали нищие, коих он одаривал милостыней.

За утренней отец Иоанн сам читал канон, тщательно и внимательно, предавая этому чтению высокое значение. Перед началом Литургии происходила Исповедь. Со временем, в связи с огромным стечением людей, как местных, так и паломников, желавших исповедоваться непременно у Иоанна Кронштадтского, он вынужден был ввести в свою практику общую исповедь (по разным оценкам, Андреевский собор вмещал 5–7 тысяч человек). Рассказывают, что это священнодействие производило на участников и очевидцев неизгладимое впечатление. Вдохновленные, потрясенные пастырским словом и ревностью люди громко выкрикивали свои грехи, в том числе самые мерзкие, каялись вслух, словно бы и не стыдясь теснивших их со всех сторон свидетелей. Утверждают, что в результате верующие реально испытывали чувство освобождения от тягостного бремени греха. Богослужение характеризовалось единым, пламенным, молитвенным порывом.

Примерно через семнадцать лет пастырского служения Господь сподобил отца Иоанна организовать в Кронштадте особе учреждение — «Дом Трудолюбия». По настоящему поводу тот обратился к народу с воззванием, предлагая осуществить это богоугодное дело совместными усилиями. Обращение было опубликовано. Отклик был искренним и широким. 23 августа 1881 года произошла закладка здания, а уже 12 октября 1882 года состоялось открытие. Постепенно деятельность Дома Трудолюбия развивалась, положительно отражаясь на интересах разных социальных групп и слоев. При Доме Трудолюбия функционировали: мастерские, народная столовая, школа, приюты, библиотека, читальня.

Достойна восхищения и роль Иоанна Кронштадтского в отношении женских скитов и монастырей. В частности, при его непосредственном участии была основана женская обитель в его родном селе, а также в Санкт-Петербурге на Карповке. Многие монастыри он поддерживал, способствуя их расширению, благословляя поступление в них сестёр, служа в монастырских храмах.

По роду своей пастырской деятельности и по зову христианского сердца отец Иоанн регулярно бывал в Петербурге, посещая нуждавшихся в попечении и больных. В целях осуществления своего служения Богу, он выезжал и в отдаленные уголки Российской Империи. Современники отмечают особую целительную силу его молитв за больных, его целительный дар. Кроме того, Иоанн был удостоен от Бога дара чудотворений и прозорливости.

Десятки тысяч с благоговением и страхом Божьим поджидали любимого батюшку в самых разных местах его вероятного появления. Когда он ехал в карете, люди готовы были бросаться к нему прямо на ходу. Их не останавливал даже страх быть переломанными, искалеченными. Когда отец Иоанн путешествовал на пароходе, верующие бежали за пароходом по берегу, многие вставали на колени. Кроме того, святой сыскал уважение и при царском дворе. Другой бы, казалось, под натиском обрушившейся славы сломался и возгордился. Но не отец Иоанн, истинный воин Христов, боголюбец. Как искушения нападками и клеветой не смогли сломить его стойкость, так и искушение славой не смогло зачернить его кроткий, смиренный настрой.

Благотворительность в особо крупных размерах

Кронштадт. Мужская гимназия, где 25 лет законоучительствовал св. прав. Иоанн Кронштадтский. Фото с сайта hamburg-hram.de
Скоро вся верующая Россия потекла к великому чудотворцу. Наступил второй период его жизни. Вначале о. Иоанн сам шел к народу, а теперь вся Россия шла к нему. Тысячи людей ежедневно приезжали в Кронштадт, желая видеть о. Иоанна и получить от него помощь. Еще большее число писем и телеграмм получал он:

кронштадтская почта для переписки о. Иоанна должна была открыть особое отделение.

Вместе с письмами и телеграммами приходили к о. Иоанну и огромные суммы денег на благотворительность. О размерах их можно судить только приблизительно, потому что, получая деньги, о. Иоанн тотчас все раздавал.

По самому минимальному подсчету через его руки проходило в год не менее одного миллиона рублей (сумма по тому времени громадная)!

На эти деньги о. Иоанн ежедневно кормил тысячу нищих, устроил в Кронштадте «Дом Трудолюбия» со школой, церковью, мастерскими и приютом, основал в родном селе женский монастырь и воздвиг большой каменный храм, а в Санкт-Петербурге построил женский монастырь на Карповке, в котором и был по кончине своей погребен.

Достигнув высокой степени бесстрастия о. Иоанн спокойно принимал богатые одежды, преподносимые ему почитателями, и облачался в них. Это ему нужно было для скрытия своих подвигов.

Полученные же пожертвования раздавал все, до последней копейки.

Так, получив однажды при громадном стечении народа пакет из рук купца, о. Иоанн тотчас же передал его в протянутую руку бедняка, не вскрывая пакета. Купец взволновался: «Батюшка, да там тысяча рублей!» «Его счастье», – спокойно ответил о. Иоанн.

Личная карета Иоанна Кронштадтского, подаренная батюшке его поклонниками. Кронштадт, 1898 год. Фото с сайта: mir.zavantag.com

Иногда, однако, он отказывался принимать от некоторых лиц пожертвование. Известен случай, когда он не принял от одной богатой дамы 30 тыс. рублей. В этом случае проявилась прозорливость о. Иоанна, ибо эта дама получила деньги не чистым путем, в чем и покаялась.

К общему сожалению жителей Кронштадта, во второй период своей жизни о. Иоанн должен был оставить преподавание Закона Божия в Кронштадтском городском училище и в Кронштадтской классической гимназии, где он преподавал свыше 25 лет.

Преподавателем о. Иоанн был также чудесным: никогда не прибегал ни к чрезмерной строгости, ни к нравственному принижению неспособных.

У о. Иоанна мерами поощрения служили не отметки, мерами устрашения – не наказания. Успехи рождало теплое, доброе отношение его как к самому делу преподавания, так и к ученикам. Поэтому у о.Иоанна не было «неспособных». На его уроках все без исключения вслушивались в каждое его слово. Урока его ждали. Это была живая беседа, захватывающий внимание рассказ.

Нередко бывали случаи, когда о. Иоанн, заступившись за какого-нибудь ленивого ученика, приговоренного к исключению, сам принимался за его исправление. Проходило несколько лет, и из ребенка, не подававшего, казалось, никаких надежд, вырастал добрый человек. Особенное значение о. Иоанн придавал чтению житий святых – реальных, живых свидетельств веры и подвига.

И этот труд учительства о. Иоанн должен был оставить для всероссийского душепопечения.

Болезнь и последние дни земной жизни отца Иоанна Кронштадтского

Время кончины было открыто отцу Иоанну заблаговременно. Под конец земной жизни он был подвержен телесным болезням, стал ослабевать. Его мучили сильные боли, которые, иногда, утихали во время служения Литургии. 10 декабря 1908 года отец Иоанн, собрав волю и силы, совершил последнюю Литургию. В последний период своей земной жизни он каждодневно причащался на дому. 20 декабря 1908 года, в 7 часов 40 минут, сердце святого остановилось, он мирно почил о Господе и приобщился к вечности.

Открытие дара чудотворения

Скоро открылся в отце Иоанне и дивный дар чудотворения, который прославил его на всю Россию и даже далеко за пределами ее. Нет никакой возможности пере­числить все чудеса, совершенные отцом Иоанном. Наша неверующая интел­лигенция и ее печать намеренно замалчивали эти бесчисленные явления силы Божией.

По молитвам Иоанна Кронштадтского и возложением его руки излечивались самые тяжкие болезни, когда медицина терялась в своей беспомощности. Исцеления совершались, как наедине, так и при большом стечении народа, а весьма часто и заочно. Достаточно было иногда написать письмо отцу Иоанну или послать телеграмму, чтобы чудо исцеления совершилось.

Сохранилось немало свидетельств исцелений.

Особенно замечательно происшедшее на глазах у всех чудо в селе Кончанском (Суворовском), описанное случайно находившейся тогда там суворовской комиссией профессоров военной академии (в 1901г.). Женщина, много лет страдавшая беснованием и приведенная к отцу Иоанну в бесчувственном состоянии, через несколько мгновений была им совершенно исцелена и приведена в нормальное состояние вполне здорового человека.

Художником Животовским описано чудесное пролитие дождя в местности, страдавшей засухой и угрожаемой лесным пожаром, после того как отец Иоанн вознес там свою молитву.

Множество чудес совершалось по молитвам благодатного пастыря. Особенно жалел отец Иоанн подверженных страсти винопития и многих исцелил от нее.

Отец Иоанн исцелял силою своей молитвы не только русских православных людей, но и мусульман, и евреев, и обращавшихся к нему из заграницы иностранцев. Этот великий дар чудотворения естественно был наградой отцу Иоанну за его великие подвиги — молитвенные труды, пост и самоотверженные дела любви к Богу и ближним.

Духовное наследие пастыря

За время своего священнического служения отец Иоанн произнес неисчислимое количество проповедей, оставил множество письменных наставлений. Он по праву считается одним из лучших церковных писателей.

В рамках нравственных сочинений отец Иоанн удостоверяет нас в необходимости искренней веры, любви к Богу и ближнему, устроения жизни в соответствии с образом жизни Христа, непрестанной духовной борьбы с греховными страстями и пороками (см. по этому поводу: Моя жизнь во Христе; Беседы о Блаженствах Евангельских). Истинность преподанного нам нравоучения отец Иоанн подтвердил своей жизнью, подвигом пастырского и общехристианского делания.

В богословских произведениях Иоанна Кронштадтского раскрываются самые разнообразные темы вероучения Церкви: о Боге; о Спасении человека; о почитании Креста (см.: О Кресте Христовом), Пресвятой Богородицы и святых; о покаянии и молитве (см.: Молитвы святого праведного отца нашего Иоанна Кронштадтского чудотворца); о Церкви; о судьбе мира и последних временах (см.: Начало и конец нашего земного мира).

Книги Иоанна Кронштадского

За свою долгую жизнь Иоанн Кронштадтский написал немало духовных произведений, которые по праву стали частью литературной сокровищницы Русской Православной Церкви. Самый известный труд Иоанна Кронштадтского – “Моя жизнь во Христе”. Как говорил о книге сам автор, все, что содержится в ней, является благодатным озарением души во внимании и самоиспытании, и в особенности – в молитве. В книге – запись благодатных мыслей и чувств, собранных на протяжении многих лет. Книга оказалась настолько популярной и востребованной, что была переиздана в виде сборника, в который вошли избранные выписки – эта книга получила название “Мысли христианина”. Интересно в этой книге то, что изначально она появилась на английском языке, и только потом была переведена на русский. Именно благодаря этой книге Иоанн Кронштадтский стал известен далеко за границей.

В книге Иоанна Кронштадского “В мире молитвы” можно прочесть о воспоминаниях людей, которые были близко знакомы с всероссийским проповедником и чудотворцем – они на своем личном опыте узнали, насколько сильной может быть молитва. Можно познакомиться также с проповедями, произнесенными российскими иерархами в связи с кончиной и канонизацией отца Иоанна.

Другой известный труд Иоанна Кронштадского носит название “Великий Пост”. Интересно заметить, что эту книгу впервые выпустили еще более века назад, и с того времени этот труд не переиздавался. В новом, современном издании полностью сохранен текст оригинальной книги, все цитаты дополнительно выверены. Очень широко известен святой благодаря своим дневникам – их существует множество томов, и они являются подлинным духовным богатством, отвечая на множество духовных вопросов. До сих пор не все тетради были опубликованы в книгах, но все основное уже можно найти в печатной версии.

Труды Иоанн Кронштадского помогут каждому христианину укрепиться в вере, найти ответы на множество вопросов, которые задает душа в своих поисках Истины.

Молитва ко святому праведному Иоанну, пресвитеру Кронштадтскому, чудотворцу

О великий чудотворче и предивный угодниче Божий, богоносне отче Иоанне! Призри на нас и внемли благосердно молению нашему, яко великих дарований сподоби тя Господь, да ходатаем и присным молитвенником за нас будеши. Се бо страстьми греховными обуреваеми и злобою снедаеми, заповеди Божия пренебрегохом, покаяния сердечнаго и слез воздыхания не принесохом, сего ради многим скорбем и печалем достойни явихомся. Ты же, отче праведне, велие дерзновение ко Господу и сострадание к ближним своим имея, умоли Всещедраго Владыку мира, да пробавит милость Свою на нас и потерпит неправдам нашим, не погубит нас грех ради наших, но время на покаяние милостивно нам дарует. О святче Божий, помози нам веру православную непорочно соблюсти и заповеди Божий благочестно сохранити, да не обладает нами всякое беззаконие, ниже посрамится Правда Божия в неправдах наших, но да сподобимся достигнути кончины христианския, безболезненныя, непостыдныя, мирныя и Тайн Божиих причастныя. Ещё молим тя, отче праведне, о еже Церкви нашей Святей до скончания века утвержденней быти, отечеству же нашему мир и процветание в Правде Божией испроси и от всех зол сохрани, да тако народи наши, Богом храними, в единомыслии веры и во всяком благочестии и чистоте, в лепоте духовнаго братства, трезвении и согласии свидетельствуют: яко с нами Бог! В Немже живем, и движемся, и есмы, и пребудем во веки. Аминь.

Общественно-политическая позиция

Будучи сам образом кротости и смирения, любви к каждому человеку, независимо от национальности и вероисповедания, Иоанн Кронштадтский с великим негодованием относился ко всем тем безбожным, материалистическим и вольнодумным либеральным течениям, которые подрывали веру русского народа и подкапывали тысячелетний государственный строй России.

Революционные катаклизмы, в том числе в Кронштадте, Иоанн Кронштадтский воспринимал как беснование, утверждал, что «если в России так пойдут дела, и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвержены праведной каре закона, и если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города».

Объектом особых опасений Иоанна Кронштадтского была деятельность революционной антицерковной интеллигенции. Главной причиной революционного брожения в России он считал отпадение людей от Церкви.

С начала 1890-х он резко критиковал популярного и влиятельного в обществе писателя графа Льва Толстого. Критиковал за то, что последний «извратил весь смысл христианства», «задался целью… всех отвести от веры в Бога и от Церкви», «глумится над Священным Писанием», «хохотом сатанинским насмехается над Церковью», «погибает вместе с последователями». Считал, что учение Толстого усилило «развращение нравов» общества, что его писаниями «отравлено множество юношей и девиц», что толстовцы «испровергают Россию и готовят ей политическую гибель».

После 1905 года и последовавшей либерализации цензуры, в русской прессе стали печатать негативные статьи и карикатуры на Иоанна Кронштадтского, порой носившие непристойный и насмешливый характер. Его критиковали за выступления против Толстого, за резкое неприятие революционного движения и поддержку самодержавной формы правления. В газетах писали, что Иоанн Кронштадтский окружил себя недостойными людьми, разворовавшими значительную часть пожертвований, которые контролировали общение паломников с ним, допуская преимущественно тех, с кого можно было получить мзду; что особой статьей доходов стало распространение молитв, якобы составленных Иоанном Кронштадтским, крестиков и др. предметов, «освященных» им.

Самым заметным антицерковным произведением стала повесть Николая Лескова «Полунощники» (1890). В значительной своей части повесть критически освещает деятельность Иоанна Кронштадтского. Пастырь был изображен как псевдоцелитель, а его сторонники — как сектанты.

В 1880-е из среды его почитателей обособилась группа фанатичных поклонников, получившая наименование иоаннитов, которые почитали его за воплотившегося вновь Христа (что расценивалось как разновидность секты хлыстов; были признаны Святейшим Синодом как секта 12 апреля 1912 года); сам отец Иоанн их отвергал и осуждал, но само её наличие создавало в определённых кругах скандальную репутацию.

Молитва вторая

О, святый праведный отче Иоанне, Всероссийский светильниче и предивный чудотворче! Ты от младенческих лет Богом избран был еси и, духом пламенея, яко истинный пастырь, житием, словом, любовию, верою, чистотою людем послужил еси. Сего ради молим тя, праведный отче: моли Человеколюбца Бога Церковь святую миром и тишиною оградити, землю Российскую во благоденствии сохранити, пастыри благодати и истины преизобильно исполнити, власти умудрити, православное воинство укрепити, немощныя исцелити, развращенный исправити, юныя воспитати, старцы и вдовицы утешити и нам всем во Царствии Небеснем сподобитися со всеми святыми прославляти Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Кончина Иоанна Кроншадтского

К тяжелому подвигу служения людям в последние годы жизни Иоанна Кронштадтского присоединился мучительный личный недуг — болезнь, которую он кротко и терпеливо переносил, никому никогда не жалуясь. Решительно отверг он предписания знаменитых врачей, пользовавших его, — поддерживать свои силы скоромной пищей. Вот его слова: «Благодарю Господа моего за ниспосланные мне страдания для предочищения моей грешной души. Оживляет — Святое Причастие».

Хотя болезнь причиняла много страданий, однако Батюшка не изменял своему правилу — ежедневно совершал богослужение, причащаясь Святых Христовых Тайн. Только в последние дни своей жизни он не мог совершать литургии и причащался на дому. В последний раз он отслужил литургию в Андреевском соборе 9 декабря.

Отец Иоанн точно предсказал день своей кончины. 18 декабря, как бы забывшись, он спросил игуменью Ангелину: «Которое сегодня число?» Она ответила: «Восемнадцатое». — «Значит, еще два дня», — сказал в раздумье Батюшка. Незадолго до смерти он разослал всем почтальонам, рассыльным и т. п. людям, исполнявшим его поручения, праздничные открытки на Рождество Христово. «А то и вовсе не получат», — прибавил он.

Всероссийский пастырь скончался 20 декабря (по старому стилю) 1908 года на 80-м году жизни и был погребен в Иоанновском монастыре на Карповке в Санкт – Петербурге.

В погребении Иоанна Кронштадтского участвовали и присутствовали десятки тысячи людей, а у гробницы его и тогда и в последующее время совершалось немало чудес.

Необычайны то были похороны! Гроб с телом Иоанна Кронштадтского был выставлен в Андреевском соборе для прощания. Народ беспрерывно шёл в храм всю ночь с 21 на 22-е декабря. На всем пространстве от Кронштадта до Ораниенбаума и от Балтийского вокзала в Петербурге до Иоанновского монастыря на Карповке стояли огромные толпы плачущего народа. Такого количества людей не было до того времени ни на одних похоронах — это был случай в России совершенно беспримерный.

Похоронное шествие сопровождалось войсками со знаменами, военные оркестры исполняли «Коль славен», по всей дороге через весь город стояли войска шпалерами. Чин отпевания совершал С.-Петербургский Митрополит Антоний, во главе сонма епископов и многочисленного духовенства. Лобызавшие руку покойного свидетельствуют, что рука оставалась не холодной, не окоченевшей. Заупокойные службы сопровождались общими рыданиями людей, чувствовавших себя осиротевшими. Слышались возгласы: «Закатилось наше солнышко! На кого покинул нас, отец родной? Кто придет теперь на помощь нам, сирым, немощным?» Но в отпевании не было ничего скорбного: оно напоминало собою скорее светлую пасхальную заутреню, и чем дальше шла служба, тем это праздничное настроение у молящихся все росло и увеличивалось. Чувствовалось, что из гроба исходит какая-то благодатная сила и наполняет сердца присутствующих какою-то неземною радостью. Для всех ясно было, что в гробу лежит святой, праведник, и дух его незримо носится в храме, объемля своею любовью и ласкою всех собравшихся отдать ему последний долг.

Катафалк с гробом Иоанна Кронштадтского около Андреевского собора

Похоронная процессия с гробом Иоанна Кронштадтского на льду Финского залива

Вдова Елизавета Константиновна пережила отца Иоанна всего на несколько месяцев, и была похоронена 24 мая 1909 года на кладбище у Андреевского собора (в конце жизни Елизавета Константиновна перенесла тяжелую операцию, после которой лишилась ног).

Иоанновский монастырь на Карповке

Молитва третья

О великий угодниче Христов, святый праведный отче Иоанне Кронштадтский, пастырю дивный, скорый помощниче и милостивый предстателю! Вознося славословие Триединому Богу, ты молитвенно взывал: Имя Тебе Любовь: не отвергни меня, заблуждающагося. Имя Тебе Сила: укрепи меня, изнемогающаго и падающаго. Имя Тебе — Свет: просвети душу мою, омраченную житейскими cтрастями. Имя Тебе — Мир: умири мятущуюся душу мою. Имя тебе Милость: не переставай миловать меня. Ныне благодарная твоему предстательству всероссийская паства молится тебе: Христоименитый и праведный угодниче Божий! Любовию твоею озари нас, грешных и немощных, сподоби нас принести достойные плоды покаяния и неосужденно причащатися Святых Христовых Таин. Силою твоею веру в нас укрепи, в молитве поддержи, недуги и болезни исцели, от напастей, врагов, видимых и невидимых, избави. Светом лика твоего служителей и предстоятелей Алтаря Христова на святыя подвиги пастырского делания подвигни, младенцем воспитание даруй, юность настави, старость поддержи, святыни храмов и святые обители озари! Умири, чудотворче и провидче преизряднейший, народы страны нашея, благодатию и даром Святаго Духа избави от междоусобныя брани, расточенная собери, прельщенныя обрати и совокупи Святей Соборней и Апостольстей Церкви. Милостию твоею супружества в мире и единомыслии соблюди, монашествующим в делах благих преуспеяние и благословение даруй, малодушныя утеши, страждущих от духов нечистых свободи, в нуждах и обстояниих сущих помилуй и всех нас на путь спасения настави. Во Христе живый, отче наш Иоанне, приведи нас к Невечернему Свету жизни вечныя, да сподобимся с тобою вечнаго блаженства, хваляще и превозносяще Бога во веки веков. Аминь.

Начало служения

Размышляя однажды о предстоящем ему служении Церкви Христовой во время уединенной прогулки по академическому саду, он, вернувшись домой, заснул и во сне увидел себя священником, служащим в Кронштадтском Андреевском соборе, в котором в действительности он никогда еще не был. Он принял это за указание свыше. Скоро сон сбылся с буквальной точностью.

После завершения духовного образования в 1855 г. он стал священником Андреевского собора в Кронштадте, где прослужил 53 года.

Женился на дочери протоиерея того же храма Константина Новицкого Елизавете, но детей не имел. Супруги «приняли на себя подвиг девства». Брак его, который требовался обычаями нашей Церкви для иерея, проходящего свое служение в миру, был только фиктивный, нужный для прикрытия его самоотверженных пастырских подвигов. В действительности, он жил с женой как брат с сестрой.

Иоанн Кронштадтский с супругой

12 декабря 1855 года совершилось его посвящение в священника. Когда он впервые вошел в Кронштадтский Андреевский собор, он остановился почти в ужасе на его пороге: это был именно тот храм, который задолго до того представлялся ему в его детских видениях. Вся остальная жизнь о. Иоанна и его пастырская деятельность протекала в Кронштадте, почему многие забывали даже его фамилию «Сергиев» и называли его «Кронштадтский», да и сам он нередко так подписывался.

В декабре 1931 года Андреевский собор был закрыт. Во второй половине 1931 года в помещении собора располагался склад закупочного кооператива. В 1932 году собор был разобран. На образовавшемся сквере в 1955 году был установлен памятник Ленину. Сквер назвали Ленинским. В 2001 году этот памятник перенесли в сквер Юного ленинца. В 2002 году Андреевским союзом был установлен памятный гранитный знак с надписью: «На этом месте стоял собор Андрея Первозванного, в котором 53 года служил Великий Молитвенник Земли Русской святой праведный отец Иоанн Кронштадтский. Собор был освящён в 1817 году, разрушен в 1932 году. Пусть камень сей вопиет к сердцам нашим о восстановлении поруганной святыни».

Расположенный на острове Котлин в Финском заливе, в 46 верстах от Санкт-Петербурга, Кронштадт тех времён был не совсем обычным городом. С одной стороны, мощная военно-морская крепость, стоянка и база Балтийского военного флота. А с другой — место ссылки нищих, бродяг и провинившихся в чем-либо людей. Много было здесь и чернорабочих, которые трудились в порту и на заводах. Ютились эти жители по окраинам города. Кто мог, строил себе лачуги из полусгнивших брёвен и досок. Другие рыли землянки. Люди жили в беспросветной нужде, в холоде и голоде. Попрошайничали не только дети, но и их пьющие отцы, а порой и отчаявшиеся матери.

И на этих, презираемых всеми, несчастных и опустившихся людей обратил внимание отец Иоанн. Молодой священник стал посещать бедные кварталы.

Своими хлопотами за кронштадтских «несчастных босяков» досаждал отец Иоанн многим, а особенно — властям и высокопоставленным чиновникам. Многие не верили в искренность его намерений, глумились над ним, распространяли о батюшке клевету и наветы, называли юродивым. Но не смотря ни на что, отец Иоанн шёл своим путём.

«Нужно любить всякого человека и в грехе его, и в позоре его, — говорил о. Иоанн, — не нужно смешивать человека — этот образ Божий — со злом, которое в нем». С таким сознанием он и шел к людям, всех побеждая и воз­рождая силою своей истинно пастырской состраждущей любви.

Вразумляя падших людей и молясь за них, жертвуя нищим деньги и вещи, отец Иоанн помогал и больным. Порой его звали к больному ночью, и он, не раздумывая, ехал, не боясь даже самых заразных. За свои поездки к больным и за молебен об исцелении отец Иоанн никогда ничего не просил. Напоминал только, что благодарить за все нужно Бога.