История празднования
Согласно Преданию, Дева Мария родилась в Иерусалиме.
Но в РПЦ распространена версия, которой повсеместно придерживался святитель Димитрий Ростовский, что Ее появление на свет Божий случилось в Назарете, где и проживали ее родители Иоаким и Анна.
Рождение Богородицы
Итак… К северу от Иерусалима в горной области около Эздрелонской долины лежал небольшой городок Назарет. Ничем знаменательным этот град, как и его жители, не прославился, поэтому среди евреев существовало мнение о том, что из Назарета ничего доброго не может происходить.
Но в этом городке проживала супружеская чета, именно их Бог избрал быть родителями Матери Спасителя Мира. Выходец из царского рода и дочь первосвященника, Иоаким и Анна, были людьми зажиточными, имели богатство, прислугу и хозяйство. Но это не помешало им благоговейно относиться друг к другу, вести богобоязненное житие, проявлять дела милосердия. За эти качества горожане очень любили благочестивое христианское семейство.
Другие праздники Рождества:
- Рождество Иоанна Крестителя
- Богослужение на Рождество Христово
Но супругов очень удручало отсутствие детей, к тому же в те времена это являлось знаком наказания (гнева) Божиего. Но супруги не роптали, они постоянно умоляли о даровании им радости в жизни в виде долгожданного малыша, хотя в их преклонных летах рождение чада в принципе уже и не представлялось возможным.
Богородица и ее родители
Весть Ангела
Однажды Иоаким удалился в пустыню, дабы усиленно молиться и держать строгий пост. Праведная супруга, признав в себе вину бесчадия, сильно скорбела и стала еще усерднее молиться Богу о даровании дитя. И тут случилось чудо — Ангел Господний спустился с Небес и возвестил ей о том, что мольба услышана Создателем и скоро свершится зачатие, от которого в семье родится дочь, благословенная, выше всех земных дочерей, и велел дать ей имя Мария.
Этот же Ангел явился к Иоакиму. Он возвестил ему о скором рождении дочери. В ответ праведный муж пообещал, что если так и случится, что Анна родит дочь, то он непременно отдаст ее на служение Богу.
Праведник направился в Иерусалим, где у золотых ворот его ожидала Анна, вместе же они вернулись в Назарет. А по истечении срока чревоношения женщина произвела на свет дочь, которую родители нарекли Марией, как и велел Ангел.
Иоаким устроил грандиозное застолье, на которое было созвано множество народа. Во время пира отец поднял Дочь и испросил священников благословить ее.
Рождество Богородицы. Фреска Джотто
Богослужение
В честь Рождества Богородицы 21 сентября в церквях идет праздничное богослужение. Во время Литургии читают тропарь, кондак, задостойник и величание. К празднику все священнослужители готовят праздничные проповеди, в которых рассказывают о чуде рождения Богородицы. Престарелым и бесплодным родителям Всевышний даровал дочь Марию. Эта женщина впоследствии стала матерью Сына Божьего, спасшего человечество от грехопадения.
Канон
Утром на праздничном богослужении читается целая торжественная поэма, состоящая из девяти песен. Каждая песнь состоит из ирмоса (начальной строфы) и нескольких строф-тропарей, прославляющих Богородицу. Весь текст праздничного канона приурочен Рождеству Марии и прославлению Богородицы. В песнях есть просьба утвердить верующих в вере и послать им прощение грехов.
Пе́снь 1
Ирмо́с: Гряди́те, лю́дие, пои́м пе́снь Христу́ Бо́гу, разде́льшему мо́ре и наста́вльшему лю́ди, я́же изведе́ из рабо́ты еги́петския, я́ко просла́вися.
Гряди́те, ве́рнии, Ду́хом Боже́ственным ра́дующеся, Ю́же от непло́дове дне́сь прише́дшую челове́ков на спасе́ние Присноде́ву Отрокови́цу пе́сньми почти́м.
Ра́дуйся, Чи́стая, Ма́ти и Рабо́ Христа́ Бо́га, Я́же пе́рвому Хода́таица блаже́нству, челове́ческий ро́д, Тя вси́ досто́йно пе́сньми сла́вим.
Жи́зни ражда́ется дне́сь мо́ст, и́мже челове́цы воззва́ние паде́ния, е́же от а́да, обре́тшии, Христа́ Жизнода́вца пе́сньми прославля́ют.
Пе́снь 3
Ирмо́с: Утверди́ на́с в Тебе́, Го́споди, Дре́вом умерщвле́й гре́х, и стра́х Тво́й всади́ в се́рдца на́с, пою́щих Тя́.
Непоро́чно Бо́гу пожи́вшии, все́х роди́сте Спасе́ние, богому́дрии роди́теле Зижди́теля Ро́ждшия и Бо́га на́шего.
Все́м жи́знь источа́яй Госпо́дь от непло́дове произведе́ Де́ву, в Ню́же всели́тися изво́ли, и по Рождестве́ сохрани́в нетле́нну.
А́ннин пло́д, Мари́ю, дне́сь, Гро́зд ро́ждшую живоно́сный, я́ко Богоро́дицу воспои́м, Предста́тельницу же все́х и Помо́щницу.
Седа́лен, гла́с 4
Де́ва Мари́я и Богоро́дица и́стинно, я́ко о́блак све́та, дне́сь возсия́ на́м и от пра́ведных предгряде́т в сла́ву на́шу. Не ктому́ Ада́м осужда́ется, и Е́ва от у́з свободи́ся, и сего́ ра́ди зове́м вопию́ще со дерзнове́нием еди́ней Чи́стей: ра́дость возвеща́ет рождество́ Твое́ все́й вселе́нней.
Пе́снь 4
Ирмо́с: Услы́шах Го́споди, слу́х Твоего́ смотре́ния и просла́вих Тя́, Еди́не Человеколю́бче.
Воспева́ем Тя́ Го́споди, ве́рным спаси́тельное приста́нище пода́вшаго все́м, Тебе́ Ро́ждшую.
Тя́ Богоневе́сто, похвалу́ все́м Христо́с яви́ и держа́ву, пою́щим ве́рно Твое́ та́инство.
Неискусобра́чная Влады́чице, Твои́ми моли́твами избавля́еми прегреше́ний, благоразу́мно вси́ Тя ублажа́ем.
Пе́снь 5
Ирмо́с: Сеннопи́санный мра́к гада́ний разори́в и ве́рных прибы́тием и́стины, Богоотрокови́цею, озари́в сердца́, и на́с све́том Твои́м, Христе́, наста́ви.
Воспои́м лю́дие все́х вину́ су́щаго по на́м бы́ти Вино́внаго: Ея́же о́бразу ра́довахуся сподобля́еми проро́цы, явле́нное спасе́ние от Тоя́ плодя́ще.
От су́ха прозябе́ние жезла́ иере́ева Изра́илю показа́ проразсужде́ние, и ны́не све́тлость прозя́бших пресла́вно све́тит, от непло́дове всесла́вное рожде́ние.
Пе́снь 6
Ирмо́с: Ко Го́споду от ки́та Ио́на возопи́: Ты́ мя возведи́ из глубины́ а́да, молю́ся, да я́ко Изба́вителю, во гла́се хвале́ния, и́стины же ду́хом пожру́ Тебе́.
Ко Го́споду в ско́рби непло́дства возопи́ша Богома́тере богому́дрии роди́тели и Сию́ в ро́ды родо́в роди́ша, на о́бщее спасе́ние и похвалу́.
Прия́ша Небе́сный да́р от Бо́га досто́ин, Богома́тере богому́дрии роди́тели, саме́х Херуви́мов превы́шшее носи́ло, Сло́ва и Зижди́теля Роди́тельницу.
Конда́к, гла́с 4
Иоаки́м и А́нна поноше́ния безча́дства и Ада́м и Е́ва от тли́ сме́ртныя свободи́стася, Пречи́стая, во святе́м рождестве́ Твое́м. То́ пра́зднуют и лю́дие Твои́, вины́ прегреше́ний изба́вльшеся, внегда́ зва́ти Ти́: непло́ды ражда́ет Богоро́дицу и Пита́тельницу жи́зни на́шея.
И́кос
Моли́тва ку́пно и воздыха́ние непло́дства и безча́дства Иоаки́ма же и А́нны благоприя́тное и во у́ши Госпо́дни вни́де, и прозябе́ пло́д живоно́сен ми́ру. О́в бо моли́тву на горе́ творя́ше, о́ва же в са́де поноше́ние ноша́ше, но с ра́достию непло́ды ражда́ет Богоро́дицу и Пита́тельницу жи́зни на́шея.
Пе́снь 7
Ирмо́с: Купина́ в горе́ огненеопа́льная и росоно́сная пе́щь халде́йская я́ве предписа́ Тя́, Богоневе́сто, Боже́ственный бо Невеще́ственный в веще́ственнем чре́ве О́гнь неопа́льно прия́ла еси́. Те́мже из Тебе́ Ро́ждшемуся пое́м: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Твое́ в веще́ственных явле́ниих законополо́жник возбрани́ся разуме́ти и вели́кое, Пречи́стая, та́инство, не му́дрствовати земноре́вностная обра́зно наказу́емь иногда́. Те́мже, уди́влься чудеси́, глаго́лаше: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.
Го́ру и Две́рь небе́сную и мы́сленную Тя́ ле́ствицу боголе́пно ли́к боже́ственный пронарече́, от Тебе́ бо́ Ка́мень отсече́ся не рука́ми му́жескими, и две́рь, Е́юже про́йде Госпо́дь, И́же чуде́с Бо́г оте́ц на́ших.
Пе́снь 8
Ирмо́с: В пещи́ о́трочестей прообрази́л еси́ иногда́ Твою́ Ма́терь, Го́споди, о́браз же Сия́ из огня́ изыма́ше неопа́льно входя́щия, Ю́же пое́м я́вльшуюся Тобо́ю конце́м дне́сь, и превозно́сим во вся́ ве́ки.
Я́же к Бо́гу на́шего примире́ния предопределе́нная ски́ния е́же бы́ти ны́не начина́ет, иму́щи роди́ти Сло́ва, на́м дебельство́м Пло́ти я́вльшася, Его́же пое́м, из не су́щих во е́же бы́ти Те́м прие́мшии, и превозно́сим во вся́ ве́ки.
Непло́дства преложе́ние мирско́е благи́х разреши́ непло́дство и я́сно чу́до Христа́ показа́, к земны́м прише́дша, Его́же пое́м, из не су́щих во е́же бы́ти Те́м прие́мшии, и превозно́сим во вся́ ве́ки.
Пе́снь 9
Ирмо́с: Я́же пре́жде Со́лнца Свети́льника Бо́га возсия́вшаго, пло́тски к на́м прише́дшаго, из боку́ Деви́чу неизрече́нно воплоти́вшая, Благослове́нная Всечи́стая, Тя́, Богоро́дице, велича́ем.
И́же непокори́вым лю́дем из ка́мене источи́в во́ду, благопокори́вым же язы́ком да́рует от чре́сл непло́дных пло́д на весе́лие на́м, Тя, Богома́ти Пречи́стая, Ю́же досто́йно велича́ем.
Напра́снаго дре́вняго Отъя́тельницу осужде́ния и прама́тере исправле́ние, Ю́же ро́да к Бо́гу вы́ну присвое́ния, к Зижди́телю мо́ст, Тя, Богоро́дице, велича́ем.
Свети́лен
От непло́дныя дне́сь А́нны цве́т произы́де, Богоро́дица, вся́ благово́ния Боже́ственнаго исполня́ющи концы́ ми́ра, и ра́дости всю́ наполня́ющи тва́рь, Ю́же пою́ще, досто́йно восхваля́ем, я́ко су́щу земноро́дных превы́шшую.
Кондак
В праздничном кондаке говорится, что Иоаким и Анна искупили свою бездетность, подарив миру Богородицу. На супругов снизошла милость Всевышнего, когда-то спасшего Адама и Еву от тления. Мария родила Спасителя, искупившего грех людей ценой собственной жизни. Бесплодная Анна подарила миру Богородицу и, вместе с мужем Иоакимом, получила бессмертие души.
«Иоаки́м и А́нна поноше́ния безча́дства, и Ада́м и Е́ва от тли сме́ртныя свободи́стася, Пречи́стая, во святе́м рождестве́ Твое́м. То пра́зднуют и лю́дие Твои́, вины́ прегреше́ний изба́вльшеся, внегда́ зва́ти Ти: непло́ды ражда́ет Богороди́цу и пита́тельницу жи́зни на́шея.
Иоаким и Анна освободились от поношения за бездетность, а Адам и Ева — от смертной гибели святым Твоим Рождением, Пречистая. Его празднуют и люди Твои, избавившиеся от тяготы греховной, громко Тебе восклицая: неплодная рождает Богородицу и питательницу Жизни нашей».
Значение праздника
Именно в то время, когда в мире наблюдался сильнейший упадок нравственных ценностей и существовала огромная потребность в возрождении веры, родилась Пресвятая Дева. Именно Она была избрана Творцом быть достойнейшей из достойных дабы быть Богородицей и явить миру в образе человеческого естества сына Божия.
О других Богородичных праздниках:
- Благовещенье
- Успение
- Введение во храм
Появление на свет Марии приблизило земной мир к Царству Божию, к познанию истины и вечной жизни во Христе. А Самой Богородице была уготована судьба быть милосердной Заступницей православных христиан.
Ветхий Завет, Евангелие, Церковное Предание
Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии – первый двунадесятый праздник. Первый и по хронологии событий Священной истории, которые вспоминаются во время праздников, и по дню празднования в церковном году, начинающемся 1 (14) сентября.
Согласно учению Церкви, Рождество Пресвятой Богородицы – событие не случайное. Ей была отведена важнейшая роль в реализации замысла спасения человечества.
Существует ряд ветхозаветных пророчеств и прообразов, которые традиционно считаются указаниями на рождение Девы Марии, как, например, «Семя жены сотрет главу змия» (Быт.3:15). Или сон Иакова, в котором, по изъяснению Церкви, Матерь Божия символически образует лестницу, простертую до небес, по которой снидет Господь. Это также притча Соломонова, начинающаяся словами: «Премудрость созда Себе дом». Дом, созданный Премудростью – это Матерь Божия, ставшая жилищем ипостасной Премудрости, Бога Слова. В богослужебных текстах Богородица именуется Храмом Божиим, Божиим Жилищем. Матерь Божия остается чистейшим и совершеннейшим образом Церкви.
Пророку Моисею в видении купины, горевшей в огне, но не сгорающей (Исх. 8:1-5), было указано на Рождество Пресвятой Богородицы: «яко же бо купина не сгораше опаляема, тако Дева родила еси и Дева пребыла еси» (догматик 5-го гласа). Существуют и другие указания в Ветхом Завете, которые являются, по мнению ряда богословов, указанием на грядущее событие Рождества Богородицы.
Однако сведения о земной жизни Богородицы, содержащиеся в Священном Писании Нового Завета, не являются достаточно подробными. Есть лишь несколько эпизодов, свидетельствующих о личности Девы Марии (Мф 1. 16, 18-25; 2. 11, 13-15, 19-23; 12. 46-50; 13. 55; Мк 3. 31-35; Лк 1. 26-56; 2. 4-7, 16-52; 8. 19-21; Ин 2. 1-12; 19. 25-27; Деян 1. 14), однако из новозаветного повествования мы не узнаем ничего ни об обстоятельствах ее Рождества, ни о дальнейшей ее жизни.
Все эти подробности жития Приснодевы Марии доносит до нас Церковное Предание, то есть древние сказания, церковно-исторические сочинения, а также гимнографическое богослужебное наследие.
Одними из первоначальных таких (внебиблейских) источников являются раннехристианские апокрифы: «История Иакова о рождении Марии» (иначе – «Протоевангелие Иакова»; 2-я пол.- кон. II в., Египет), «Евангелие детства» (иначе – «Евангелие от Фомы»; II в.), «Книга Иосифа Плотника» (ок. 400, Египет), «Святого Иоанна Богослова сказание об Успении Святой Богородицы» (IV-V вв.).
Церковь не признает апокрифы как источник вероучения, однако признает достоверность целого ряда сюжетов, которые связаны с земной жизнью Богородицы. Эти апокрифические рассказы подвергались значительной редактуре и были очищены от «гностического элемента», будучи согласованными с каноническими свидетельствами о Богородице, которые содержатся в Четвероевангелии. Работа по корректуре апокрифических материалов велась не один век. В результате сформировалось единое и внутренне непротиворечивое Предание о земной жизни Богородицы, а главные события Ее жизни были внесены в богослужебный годичный круг неподвижных праздников.
Как отмечают праздник Рождество Богородицы
Начиная с VI века, верующие люди спешат в храмы, где совершаются торжественные богослужения. Люди славят Бога и тот день, когда Господь даровал миру в виде Пречистой Девы надежду на приход в мир Спасителя.
Хозяюшки пекли хлеба с буквами «Р» и «Б», что означало «Рождество Богородицы». Их раздавали всем членам семьи, родственникам, друзьям, а хранили под иконой Иисуса Христа, до дня Его Рождества. Считалось, что вкусив кусочек этого хлеба с молитвой, возможно излечиться от всевозможных хворей.
На Святой Земле Иерусалим и Назарет в эти праздничные дни становятся центром паломничества. Огромный поток верующих стекается к святыням, связанным с земные житием Царицы Небесной. Особенно люди стремятся посетить источник Девы Марии и церковь Благовещения Богородицы в Назарете, греческую церковь Рождества Богородицы в Иерусалиме. Согласно Преданию, она построена на том месте, где ранее стоял дом родителей Марии.
В этот день Небеса слышат все молитвы православных христиан, поэтому необходимо покаяться во грехах, благодарить Творца и молитвенно испрашивать исполнения просимого.
Важный момент! В день Рождества Пресвятой Богородицы нельзя употреблять спиртные напитки, мясо и непостные продукты. Это день постный! Запрещена физическая работа, табу на ссоры, осуждения. Необходимо соблюдать душевную чистоту, совершать добродетель, помогать словом и делом.
Икона «Рождество Пресвятой Богородицы»
Старообрядческие храмы
Рождество святейшей Богородицы, как великий праздник, всегда почитался русскими старообрядцами. В честь этого события даже освящены старообрядческие храмы. Например, в городе Орехово-Зуево Московской области в России есть доныне действующая церковь Рождества Пресвятой Богородицы, построенная старообрядцами еще в 1884. Старинное сооружение охраняется законом.
В городе Вилково Одесской области на Украине находится заложенная в 19 веке церковь в честь Рождества Богородицы, тоже построенная старообрядцами. Еще один старинный старообрядческий храм, построенный во славу рождения Пренепорочной Девы, есть в селе Чертень Калужской области в России. Правда, церковь пребывает в запустении и разрушается.
Обычаи праздника: что можно и стоит делать в этот день
- Рождество Богородицы в миру считается женским праздником, когда каждую даму следует почитать как продолжательницу рода.
- Бездетные женщины посещают праздничное богослужение, после чего устраивают обед и приглашают за стол бедняков, дабы те после еды помолились за хозяюшку, мечтающую о даровании малыша. Считается, что молитвы Божией Матери о даровании детей, вознесенные именно в день Ее Рождества, имеют особую силу.
- Ранее этот Богородичный праздник считался началом нового года. Принято было зажигать лучину и не гасить ее даже ночью. Когда первая догорала, от нее возжигалась следующая и так далее. В современное время некоторые верующие придерживаются этой традиции: у них постоянно, днем и ночью, горит лампада у икон.
- День Рождества Богородицы начинал отсчет сватовства: с этого дня в дома незамужних девиц засылали сватов. В этот день так же хорошо играть свадьбу — семья всегда будет под Покровом Царицы Небесной.
- С древних времен и по сегодняшний день существует традиция: женщины рано утром отправлялись к водоему. Считается, если девушка или женщина умоет лицо до восхода солнца, то красота ее лица сохранится до преклонных лет. Конечно, в этом есть что-то языческое, но вреда нет никакого.
- С недели Рождества хозяйки убирали лук с грядок, а до ее начала необходимо было убрать весь прочий урожай с полей. Сельчане засевали поля рожью, а пчеловоды готовили ульи к зимовке.
Что можно просить у Богородицы
Пресвятая Богородица одна из самых почитаемых святых. К ней обращаются при разных трудностях, и совсем неважно, какая при этом перед просящим икона. Она услышит и поможет, даже если просьбы озвучены не в молитве, а в обычном разговоре.
Однако в течении многих веков установились традиции, к какой иконе надо обратиться при определенной проблеме. Известны истории, когда Богородица Сама являлась просящему и указывала какой иконе надо молиться и где ее следует искать.
При мольбе о здравии тела и души обращаются к «Целительнице», а также по завершению всяких дел надо молиться иконе «Милующая» и «Казанской» Божьей Матери.
О выздоровлении в случае онкологических болезней просят у «Всецарицы».
Для успехов в учебе, в экзамене, в дипломной работе, молятся у образа Богородицы «Прибавление ума».
Деву Марию молят также о крепком браке.
О малыше, легкой беременности и удачных родов молят Богородицу «Федоровскую» и «Помощницу в родах».
Так же Богородица помогает при избавлении от вредных зависимостей: выпивки, наркозависимости, азартных игр. В этом поможет образ Божьей Матери с иконы «Неупиваемая чаша»,
«Споручница грешных» или «Взыскание погибших».
О силах и ума в воспитании ребенка просят у иконы «Воспитание» и «Млекопитательница».
Было ли зачатие непорочным?
Зачатие святой Анны Церковь празднует 9-го декабря, называя это событие «преславным и святым».
Однако Православная Церковь не признает это зачатие непорочным, в отличие от католической церкви, которая в XIX веке провозгласила соответствующий догмат «непорочного зачатия». Отметим, что католики не провозглашают «бессеменного зачатия» Пресвятой Богородицы. Под «непорочностью» имеется в виду то, что на Деву с момента зачатия не распространялись последствия первородного греха.
Среди католиков высказывались возражения против такого учения, но в 1854-м году папа Пий IX возвел мнение о непорочном зачатии девы Марии в степень догмата, не имея на то никаких оснований – ни в Священном Писании, ни в учении Отцов Церкви.
Православная же Церковь признает непорочным лишь рождение Спасителя. Кроме того, Он был рожден чудесным образом — от Духа Свята и Марии Девы. Рождество Пресвятой Богородицы совершилось естественным путем и, хотя лично Дева Мария была безгрешной, Она все же имела природу, поврежденную прародительским грехом, и потому сама нуждалась в искуплении. По словам святого Амвросия Медиоланского, «из всех рожденных женами только один свят совершенно: Господь наш Иисус Христос, Который по особенному, новому образу непорочного рождения, не испытал земного повреждения».
В православной богословской литературе есть много трактатов, направленных против идеи о непорочном зачатии девы Марии. К примеру, таково мнение профессора Киевской Духовной Академии, протоиерея И. М. Скворцова относительно события Рождества Пресвятой Богородицы: «Евангелие свидетельствует, что Святой Дух нисшел на Святую Деву и осенил Ее, и вследствие этого рождаемое от Нее — свято, совершенно чисто, безгрешно. Нужно ли поэтому, чтобы Святая Дева Сама родилась без порока? Не вследствие того, что Она от рождения была свята, а вследствие сошествия на Нее Св. Духа*** (фраза не закончена). Предание свидетельствует, что Богоматери необходимо было приготовление в храме с 3-х летнего возраста. Первородный грех не мог в Ней развиваться. Воспитание при храме и молитва очищали в Ней всю душу. Окончательное же освящение было в день Благовещения. Но как мог быть очищен первородный грех, когда еще не совершилось искупление? Эта тайна благословенного Семени Жены, от века уготованного. Благодать Святого Духа могла поставить в минуту зачатия Сына Божия все существо Богоматери на такую высоту смирения и благоговения, что в зачатии не участвовало ничто человечески поврежденное.»
После Рождества Пресвятой Богородицы уже пожилые Ее родители принесли Богу благодарственные жертвы за данный им дар, а Анна после рождения дочери дала обет, что младенец не будет ходить по земле до тех пор, пока родители не введут Марию во храм Господень. «…Они от Него,— говорит святой Григорий Палама, — прияли обещание о Твоем рождении и, прекрасно поступая, Тебя, обещанную им, в свою очередь Ему обещали…». Когда будущая Богородица достигла 3-летнего возраста, Иоаким и Анна, откладывавшие до этого момента ее посвящение Богу, решили, что настала пора привести Марию во храм. По преданию, вступление Марии во храм сопровождалось торжественным шествием, по дороге к храму стояли юные непорочные девы с зажженными светильниками. «…Да ликовствуют Иоаким со Анною, яко плод святый из них произыде, Мария светоносная, Божественная свеща, и радуется входящи во храм …» (седален по полиелее службы Введения).
Приметы
21 сентября считается днём, когда осень становится полноправной хозяйкой, а по погоде можно сделать прогноз на будущее:
- если день выдался солнечный, значит, до конца октября за окном будет светить солнце, а если небо затянуто облаками, можно ожидать осенних холодов с дождями;
- если с утра льёт дождь, следующие 40 дней будут дождливыми;
- если трава покрыта утренней росой, то ровно через месяц её место займёт иней и наступят первые заморозки, а если солнце взошло рано и высушило росу — зима будет бесснежной.
Все сельскохозяйственные работы к этому времени заканчивали, наступала луковая неделя — период сбора лука
Есть в день рождения Пресвятой Богородицы и другие приметы, не связанные с погодой.
Считается, что все младенцы, появившиеся на свет 21 сентября, будут здоровыми и счастливыми, так как сама Дева Мария укроет их от врагов, болезней и несчастий.
