Житие святой праведной Моники матери блаженного Августина

Замуж по приказу

Любовь — не чувство, а выбор. Сейчас об этом написано множество книг и статей, но святой Монике пришлось открывать эту истину самостоятельно: ее выдали замуж, даже не спрашивая ее мнения. IV-й век — так тогда было принято.

И не в том была проблема, что девушка не встречалась с будущим мужем до свадьбы, а в том, что он — не был христианином. Или, как сказали бы сейчас — был неверующим. То есть она оказалась вынуждена жить с человеком другого мировоззрения, который абсолютно по-другому смотрел на все, что является для человека важным в жизни.

Влюбленные — это не те, кто смотрят друг на друга, а те, кто смотрят в одном направлении. Автор этого афоризма неизвестен, но точно известно другое — Моника была полностью лишена этой радости. Тем не менее, «…она спокойно переносила его измены, — вспоминает Августин, — никогда по этому поводу не было у нее с мужем ссор».

Такие обстоятельства многих могли бы повергнуть в стресс и стать причиной невыносимых страданий. Моника же считала иначе. Жизнь с неверующим мужем — это не проблема, а задача, и в Писании есть рецепты ее решения. «Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие», — учит святой апостол Петр. Именно так и поступала Моника. Она никогда не перечила ему, зная его вспыльчивый характер. «Она служила ему, как господину и старалась приобрести его для Бога», — пишет святой Августин. В конце концов, она победила. Патриций крестился. Но между этими двумя событиями — свадьбой и крещением мужа — пролегли долгие годы совместной жизни, рождение трех детей, бесчисленные измены мужа и такие же бесчисленные молитвы жены за него.

В случае с Моникой задача обращения мужа в веру была осложнена по крайне мере двумя обстоятельствами. Муж не видел никакой проблемы в том, что он «ходил налево». И, по-видимому, даже не скрывал их, раз его сын говорит про «измены». Чтобы стать христианином, его нужно было убедить в том, что такое поведение — предательство, и от него следует отказаться раз и навсегда. Но что самое сложное — Монике и самой нужно было найти в себе силы простить гулящего супруга. Ей удалось и то, и другое.

Единственный источник сведений о жизни святой Моники — воспоминания ее сына Августина. Он не дает подробных описаний того, как она привела к вере своего мужа. Но можно выделить несколько правил жизни святой, которые дают об этом некоторое представление:

— никогда не упрекать мужа за его недостатки, какими бы страшными они не казались

— искренне его слушаться, считая себя его служанкой

— ни в коем случае не упрекать его в чем-либо, даже если это кажется вполне справедливым

— всегда молиться о нем

Не очень похоже на то, чтобы Моника была счастлива в семейной жизни. Фактически значительная часть отведенных ей лет (а прожила она 56 лет) — это стрессовые ситуации и душевные травмы. Дело не только в том, что муж изменял. Скорее всего, он не раз повышал голос на жену. Ему было с кого брать пример. В других семьях, отношения с которыми поддерживали Моника и Патриций, мужья даже били своих жен, и никто не считал это особой трагедией. По крайней мере, Августин вспоминает, что подружки его матери ходили с синяками. Но Патриций не поднимал руку на Монику, хотя, как вспоминает сын, был очень вспыльчивым человеком. Сейчас сказали бы, что святая обладала эмоциональной компетенцией — знала чувства своих близких, свои собственные и умела эти знания применять с пользой для всей семьи.

Отдельная история — это общение Моники с подружками. Женщины часто жалуются подругам на свою жизнь, в том числе — и на других приятельниц. Моника терпеливо выслушивала их жалобы, но никогда не поддерживала их ворчание или осуждение. «Моя мать сообщала каждой приятельнице то, что содействовало примирению обоих».

Живи Моника в наше время, она собирала бы полные залы на тренинги по личностному росту и искусству общения. Столкнувшись с огромным количеством стрессовых ситуаций, она все эти ситуации спокойно решала, искусно завершая каждый конфликт миром. Но ее главная победа — это спасение сына.

Сандро Боттичелли. Святой Августин Блаженный в молитвенном созерцании. Фреска. Ок. 1480 г.

Блаженная Моника. Мать блаженного Августина.

Молитва матери

У Патриция и Моники было трое детей — двое мальчиков и девочка. Старшего звали Августин. Мальчик вырос и стал вести далеко не благочестивую жизнь. Жил со своей девушкой, как сейчас сказали бы, в «гражданском браке». У них родился ребенок. Дальше — хуже. Августин попал в секту манихеев, и, увлекшись их учением, сумел завлечь в эту организацию своих друзей.

Что могла сделать в такой ситуации Моника? Призывать сына исправиться, заказывать молебны? У нее было две простых методики: она молилась сама и просила знакомых священников убедить сына в истинности христианства. Один из священников ответил ей: «сын таких слез не может погибнуть». Другими словами: ты так много о нем плачешь, что он точно станет христианином. «В разговорах со мной она часто вспоминала, что приняла эти слова так, как будто они прозвучали ей с неба», — пишет Августин.

Как молилась святая Моника? Заказала сорокоуст в семи храмах? Читала акафисты? Нет, конечно, всего этого не было в ее времена. Но одно мы знаем точно — Августин был в секте долгих 10 лет. Все это время мать не теряла надежды. И, в конце концов, Августин стал православным христианином. Его мать умерла в год его крещения. Ей было тогда 56 лет, сыну — 33 года.

На первый взгляд — не самый сильный результат миссионерской работы: за 10 лет — всего лишь один обращенный. Но давайте вспомним, кем стал этот человек — одним из самых великих святых христианской церкви, равно почитаемый и православными, и католиками. Его «Исповедь» до сих пор остается одной их самых сильных христианских книг. В ней, кроме всего прочего, есть и такие слова: «Да, если я — достойный сын Твой, Господи, это оттого, что Ты даровал мне в матери верную рабу Твою».

Почитание

Могила Святой Моники, Базилика Сант-Агостино, Рим
Святая Моника была похоронена в Остия и поначалу кажется, что ее почти забыли, хотя ее тело было перевезено в 6 веке в скрытое склеп в церкви Санта-Ауреа в Остии. Монику похоронили возле могилы св. Орея Остии.[7] Ее могила позже была перенесена в Базилика Сант-Агостино, Рим.

Аниций Аучениус Басс написал погребальную эпитафию Моники, сохранившуюся в древних рукописях.[7] Настоящий камень, на котором это было написано, был заново открыт летом 1945 года в церкви Санта-Ауреа. Фрагмент был обнаружен после того, как два мальчика копали яму, чтобы посадить футбол пост во дворе возле Санта-Ауреа.[8]

Перевод из латинский, к Дуглас Боин, гласит:

Здесь самая добродетельная мать молодого человека зажгла свой прах, второй свет твоим заслугам, Августин. Как священник, служа небесным законам мира, вы учили [или учите] людей, вверенных вам своим характером. Слава выше похвалы за ваши достижения венчает вас обоих — Мать добродетелей, более удачливую из-за своего потомства.[7]

Однако в 13 веке культ Святой Моники начал распространяться, и 4 мая в ее честь устроили праздник. В 1430 г. Папа Мартин V приказал перенести мощи в Рим. Говорят, что на пути произошло много чудес, и культ Святой Моники был определенно установлен. Позже архиепископ Руана, Гийом д’Эстутевиль, построил в Риме церковь в честь святого Августина, базилику Сант-Агостино и поместил мощи святой Моники в часовню слева от главного алтаря. Канцелярия Святой Моники, однако, похоже, не нашла места в Роман Бревиарий до 19 века.

В 1934 году в голландском городе Утрехт был основан орден «Zusters Augustinessen van Sint-Monica», который занимался социальной работой, предлагая приют женщинам с нежелательной беременностью или женщинам, ставшим жертвами домашнего насилия или жестокого обращения. В сестры также открыли ряд начальных школ. В период своего расцвета у ордена было шесть монастырей в Амстердаме, Утрехте, Ситтарде, Маастрихте, Хилверсюме и Арнувиле на окраинах Парижа. Поскольку монастырь Хилверсюм, Город Бога, был закрыт в 2014 году, только Утрехт остается домом отдыха для престарелых среди сестер и Казелла, уединенный лесной массив недалеко от Хилверсюма, где молодые люди по-прежнему приветствуются для медитативного пребывания.

Статуя Святой Моники в Санта-Монике, Калифорния

Город Санта-Моника, Калифорния, назван в честь Моники. Легенда гласит, что в 18 веке отец Хуан Креспи назвал местный источник Лас-Лагримас-де-Санта-Моника

(«Слезы Святой Моники») (сегодня известный как Серра-Спрингс), что напоминало слезы, которые святая Моника пролила из-за раннего нечестия сына.[9] Однако, как записано в его дневнике, Креспи назвал это место
Сан Грегорио
.[9] Что известно наверняка, так это то, что к 1820-м годам название Санта-Моника использовалось, и его первое официальное упоминание произошло в 1827 году в виде разрешения на выпас скота.[9] В парке Палисадес Санта-Моники стоит статуя этого святого, созданная скульптором. Юджин Морахан; он был завершен в 1934 году.[10]

Библиография

• Фолькер Шир и Корин Шлейф, Открытие Гусиной книги: Праздник Святой Моники, 2022 [1]
• Питер Браун, Августин Гиппопотам: биография: новое издание с эпилогом
  , Беркли, Калифорнийский университет Press, 2000
• Эверетт Фергюсон, Энциклопедия раннего христианства
  , Тейлор и Фрэнсис, 1998, стр. 776
• Джон Дж. О’Мира, Молодой Августин: рост ума святого Августина до его обращения
  , Лондон, Longmans, Green and Co., 1954 г.

Рекомендации

1. «… Имя матери Августины, Моника, — бербер … имена Монника и Нонника встречаются на надгробных плитах на ливийском языке, поэтому Монника — единственное берберское имя, обычно используемое в английском языке», Майкл Бретт и Элизабет Фентресс, Берберы
   , Wiley-Blackwell, 1997, стр.71, 293
2. Часовая литургия, Том IV. Собор святых, 27 августа.
3. Майкл Бретт и Элизабет Фентресс, Берберы
   , Wiley-Blackwell, 1997, стр.71.
4. Пауэр, Ким (1999) «Семья, родственники», стр. 353–54 в Августин сквозь века: энциклопедия
   . Аллан Д. Фицджеральд (ред.). Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдманс, ISBN 978-0-8028-3843-8.
5. ^ абc
   СМИ, францисканский (27 августа 2016 г.). «Святая Моника».
   Францисканские СМИ
   . Получено 2020-06-26.
6. Признания 6.2.2
7. ^ абc
   «Церковь Сант-Ауреа». Ostia-Antica.org. Получено 15 марта, 2011.
8. Питер Браун, Августин Гиппопотам: биография, переработанное издание с новым эпилогом
   (Калифорнийский университет Press, 2000), 124.
9. ^ абc
   Паула А. Скотт,
   Санта-Моника: история на грани. Создание сериала из Америки
   (Издательство Аркадия, 2004), 17-18.
10. «Скульптура Санта-Моники». Вы здесь. Com. н.д.. Получено 14 марта, 2011.
11. Патрисия МакГерр (1964), Братья мои, помните Монику: Роман матери Августина
    , Нью-Йорк: П. Дж. Кенеди.
12. Смитер, Ховард Э. (1977-01-01). История оратории
    . Книги UNC Press. ISBN 978-0-8078-1274-7 .
13. Бидарт, Франк (1983). Парижский обзор. https://www.theparisreview.org/poetry/3046/confessional-frank-bidart

внешняя ссылка

• Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Святая Моника». Католическая энциклопедия
  . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Святая Моника в EWTN
• Святая Моника в Священных текстах