Разъяснения церковного вечернего богослужения
В древности так именовали особое моление, длившееся всю ночь, а завершавшееся с рассветом. Символика бдения традиционно связывается со словами Господа о необходимости «бдить и молиться», а также с ожиданием Второго Пришествия.
У монахов
Впоследствии такая служба стала совершаться в иноческих обителях. Считается, что одним из первых ввел всенощную в Устав прп. Савва Освященный. Монахи его монастыря всю седмицу проводили в молитвенном уединении, приходя на общую службу лишь накануне воскресений, праздников. Поэтому они желали как можно более напитать душу совместной молитвой, а служба длилась всю ночь.
Полезные материалы
Устав для мирян
В Русской Церкви служба известна с XIV в. Тогда в обиход введен так называемый Иерусалимский богослужебный Устав, восходящий к традиции обители прп. Саввы. Так как приходского богослужебного Устава на Руси не существовало, монашеское бдение стало принадлежностью мирских храмов. Впоследствии возникла практика сокращения этого богослужения, которое, будучи проведено по Уставу, продолжалось бы не менее 8 часов.
Современное служение
Ныне в приходских церквях бдение также совершается только вечером по субботам, а также накануне праздников. Это особенно торжественная служба, которая отличается от обычного вечернего богослужения:
- более продолжительными молитвами;
- обязательным помазанием верующих елеем;
- чтением пророческих, апостольских писаний, посвященных празднуемому дню.
Служба обычно начинается с 5 или 6 часов вечера. Во многих храмах до ее начала проводится Таинство Исповеди, которое, в зависимости от количества исповедующихся, может продолжаться до конца богослужения, а при большом количестве людей – даже после его завершения.
Начало службы
За четверть часа до начала службы раздается удар главного колокола, вслед за которым идет праздничный перезвон всех колоколов. Так христиане призываются в храм на праздничное богослужение. Те, кто пришли пораньше, наслаждаются колокольным перезвоном. Открываются центральные ворота иконостаса, что говорит нам о начале службы.
В алтаре проходит каждение, один из священников окуривает благовониями. Впереди него идет диакон со свечой. Все совершается в полной тишине, лишь слышно негромкое позвякивание цепей кадильницы.
По завершении из Царских врат появляется диакон и громко провозглашает: «Восстаните!». Этот призыв к находящимся в храме сохранился до наших дней из древнехристианского богослужения. В то время монахи перед началом службы и в некоторые ее моменты сидели на специально предназначенных для этого стульях, которые назывались стасидиями. Такая традиция сохранилась и до ныне в греческих храмах, на Святой горе Афон, а также в католичестве и протестантизме. В русских церквях это не прижилось. Здесь всегда много народу и места не хватает даже для того, чтобы просто стоять.
Начало служения
Из каких частей состоит Всенощная?
В большинстве храмов в нее входят:
- Вечерня;
- Утреня;
- Последование 1 часа.
Перед большими праздниками служба может дополняться:
- литией;
- освящением хлебов, вина, елея, которым затем помазуют верующих.
Символическое содержание службы – воспоминание пути человечества от Сотворения мира до Воплощения, проповеди, смерти и Воскресения Христа, а также Божия домостроительства спасения людей.
Вечерня
Бдение начинается со славословия Триединого Бога, Святой Троицы. Затем, при пении хором 103 псалма, прославляющего созданный Господом мир, священник кадит храм, обходя его по кругу. Это символизирует Самого Господа, ходившего в насажденном Им Раю во времена Адама.
Как правильно вести себя во время каждения?
В большинстве приходов верующие в этот момент стараются посторониться, давая дорогу священнику.
Существуют также разные мнения о том, следует ли во время каждения поворачиваться вслед за обходящим храм священником. Устав не содержит никаких пояснений по этому вопросу, так как предполагалось, что монахи – для которых он написан – молятся во время службы в стасидиях, высоких креслах, в которых можно как стоять, так и присесть. Расположены они были по стенам храма, соответственно, священник кадил каждого монаха.
Современные пастыри дают разные рекомендации:
- иерей Сергий Савенков на страницах журнала «Фома» утверждает, что «крутиться» за кадящим не нужно, достаточно небольшого поклона, как выражения смирения.
- существует также мнение, что неблагочестиво поворачиваться спиной к алтарю, поэтому молиться во время каждения надо повернувшись к нему лицом;
- а вот прот. Константин Пархоменко считает иначе:
«Дело в том, что проблема поворачиваться спиной к алтарю совершенно надуманная. Священнослужители много раз за время службы поворачиваются спиной к алтарю. Думаю, что делать проблему из того, что человек повернулся спиной к алтарю, чтобы поклониться… во время каждения – крайность. А законов таких нет, это все обычаи».
Во всяком случае, во время каждения не принято делать замечания «неправильно» ведущим себя окружающим. Благодать, передаваемую через курение фимиама, следует принимать с должным благоговением.
Всенощное бдение
После каждения
Царские врата закрываются, символизируя потерю Рая после отступления от Бога. Последующие молитвы, песнопения, чтения – покаяние согрешивших, ожидание спасения. Среди них:
- ектения перед закрытыми царскими дверями;
- отрывки из Ветхого Завета (паремии).
После песней, посвященных празднику или воскресному дню врата открываются. При пении «Свете Тихий святыя Славы…» происходит вечерний вход.
Завершается служба:
- молитвой прав. Симеона Богоприимца «Ныне отпущаеши раба Твоего…»; его старец произнес, приняв на руки в Иерусалимском храме Младенца, принесенного туда согласно Закону;
- песнопением, прославляющим Матерь Божию, «Богородице Дево, радуйся…»
Утреня
Все это богослужение посвящено Иисусу Христу, Его Рождеству, земной жизни, смерти, Воскресению. Именно поэтому первые слова службы – Ангельское песнопение, которое услышали пастухи в ночь Рождения Мессии: «Слава в вышних Богу…»
Но после этого праздничного гимна в храме гасятся свечи. В темноте начинается чтение Шестопсалмия – 6 псалмов царя Давида, в которых – покаяние, ожидание спасения, благословения Бога.
Инок Трофим (Татарников), один из трех монахов Оптиной пустыни, убитых на Пасху 1993 г., однажды сказал о Шестопсалмии монастырскому труднику, который намеревался по делам выйти из храма: «Не уходи сейчас. Лучше раньше уйти или позже, а на Шестопсалмии выходить нельзя, Шестопсалмие — это Страшный Суд».
Центральный момент службы – Евангелие воскресного дня или праздника, перед чтением которого вновь следует каждение храма.
После этого читается Канон, посвященный празднику, воскресному дню, празднуемому святому (чаще всего несколько канонов совмещаются).
Богослужение завершается Великим Славословием, которым христиане приветствуют новый день. Тому же посвящено следующее далее последование первого часа.
Первый час: конец службы
В конце службы звучит славословие Святой Троицы. Священник читает «отпуст» – благословение покинуть богослужение. Хор поет многолетие правящим церковным иерархам, настоятелю храма, прихожанам. Затворяются все врата на иконостасе, гаснут церковные паникадила. Напоследок прихожане слушают молитвы Первого часа – идет окончание Всенощной. В произносимых псалмах (5, 89, 100) вспоминается потеря рая прародителями, а также то утреннее время, когда Иисус был приведен на суд Каиафы. Здесь же христиане молят у Бога помощи на дела грядущего дня.
Заканчивается 1-й час прославлением Христа как «…света истинного, просвещающего каждого человека…». Затем священник поклоняется образу Богородицы и хор исполняет «Взбранной Воеводе Победительная…». Вновь произносится отпуст, но уже краткий. Трижды с клироса доносится «Господи, помилуй…». Верующие выходят на улицу и направляются домой. Каждый ощущает себя как будто родился заново, унося в душе Благодать Божью.
Подробное разъяснение Всенощного бдения в видео:
Божественная литургия: что это и как проходит — с объяснениями
Главное для каждого христианина богослужение предваряется часами – третьим и шестым. Читаемые на них псалмы, молитвы напоминают события земной жизни Господа, Его Распятие, готовят всех пришедших к храму, к главному Таинству Церкви.
Начало литургии – возглас священника: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа» знаменует грядущее Царствие Божие, которое ныне, по слову Господа «внутрь есть» (Лк.17:21) у каждого, любящего Бога.
«Оглашенных»
Таково древнее название этой части службы, сохранившееся до сих пор. Эта часть Литургии – молитвы, на которые допускались готовящиеся к Крещению, «огласившиеся», то есть узнавшие уже учение Христа, но еще не члены общины.
Эти предварительные моления включают:
- ектении – краткие прошения о мире, стране, «властях и воинстве», о всех предстоящих;
- антифоны, псалмы, поющиеся попеременно двумя хорами (в практике богослужения хор может быть один);
- песнь «Единородный Сыне и Слове Божий…»; ее составление приписывается императору Византии Юстиниану Великому;
Затем следует пение третьего антифона. Но если первые два представляют собой псалмы, то эта песнь целиком взята из Нагорной проповеди Христа и содержит Заповеди Блаженства. В время ее совершается Вход с Евангелием в преднесении свечи.
Затем поются песнопения дня, праздника и одно из древнейших песнопений Церкви – Трисвятое, обращенное к Св. Троице. Им предваряется чтение Писания: Апостола и дневного Евангелия.
Последнее моление – о готовящихся к Крещению, после чего диакон возглашает: «Оглашенные, изыдите!»
Интересный факт
Сейчас молитвы об оглашенных читаются, как говорят многие, по традиции, так как институт оглашенных в Церкви не принят. В Греческой церкви эти молитвы вовсе опускаются. Однако, современные служители алтаря в России часто говорят, что «оглашенными» можно считать случайно зашедших в церковь, сочувствующих, а потому молитвы о них не должны убираться из богослужения. Некоторые миряне говорят, что в этот момент стараются помолиться о своих неверующих родных, друзьях, их обращении к Богу.
Святые Дары
«Верных»
Затем начинается само таинство Евхаристии. Его предваряет так называемая Херувимская песнь – не столько молитва, сколько призыв к верным уподобиться Ангелам, отложить все земное. Под это пение богослужебные сосуды торжественной процессией переносятся с жертвенника на святой престол.
После Херувимской священник не может прервать службу по какой бы то ни было причине.
1
Мая
1497 года
В житии свт. Макария, митр. Киевского, есть такой эпизод: во время служения литургии он узнал о приближении татарского отряда, но не покинул церковь до завершения службы. Святителя убили ворвавшиеся в храм иноверцы.
По окончании Херувимской песни в древности совершалось таинство Крещения. К этой практике восходит пение христианами Символа Веры. Ныне это имеет несколько иное значение: свидетельство твердого упования на Бога.
Анафора
Это самая важная, таинственная часть службы, название которой переводится как «возношение». В этот момент верующие призываются к сугубой молитве и вниманию. По-другому Анафора именуется Евхаристическим Каноном. Она включает четыре священнические молитвы, читаемые в алтаре. Во время третьей из них, призывающей Духа Святого, таинственно, неведомо для разума совершается «преложение» хлеба и вина в Тело и Кровь Господа. Это – кульминация всей службы, главное чудо христианства, превышающее все другие.
Прав. Иоанн Кронштадский говорит:
«Божественная Литургия есть ось мира: как колеса могут двигаться только вокруг оси, так и наш мир может двигаться, имея Божественную Литургию. Она есть основание всей жизни мира. А если бы не было этого, наш страшный, грешный мир от нечистоты и беззакония погиб бы и разрушился, если бы не освящался этими Великими Тайнами, страшными явлениями Божественного Искупителя. В этот момент освящается Престол, и храм, и все молящиеся освящаются; земля, самый воздух дает человеку все необходимое для жизни только потому, что на Престоле возлежит Святой Агнец, наш Иисус Христос, на дискосе и в Чаше под видом вина и хлеба».
Причастие
После Анафоры совершается сначала Причастие священнослужителей, которое происходит в алтаре при закрытых вратах, задернутой завесе. Во время Пасхи и Светлой Седмицы врата открыты, так что верующие могут видеть, как совершается Таинство.
Иногда во время Причастия священства врата открываются в другие дни. Например, после объединения Русской Церкви и Русской Православной Церкви за границей первое совместное служение патриарха Алексия II и митрополита Лавра 17 мая 2007 г. по просьбе прихожан проходило полностью при открытых царских вратах.
Затем происходит Причастие мирян. Обычно принято:
- подходить крестообразно сложенными руками, при этом правая — сверху;
- отчетливо называть свое крещенное имя;
- не совершать крестное знамение перед Чашей, дабы не задеть ее неосторожным движением.
Перед Причастием необходима Исповедь, так как таинство для человека, отягощенного грехами, совершается в осуждение. Причастие без исповеди в практике Русской Церкви возможно только для часто исповедующихся мирян, и то по особому благословению священника, хорошо знающего духовное состояние причастника.
